【大紀元2012年09月08日訊】在中國生存難，這是肯定的。我們面對一切現實，不粉飾太平，也不搞故意誇 大，只 針對事實進行探討。
在中國，人們面對的始終是個生存問題。這是有人故意設計的。有人說不好，有 人說 好。但考慮到塞翁失馬的故事，好與不好就很難說了。我們知道，在動物 界，是不存 在人類社會的小資生活的，生存是時時刻刻面臨的問題，動物是不 會像人類一樣囤積 幾百萬噸的糧食的。而在中國，通過將社會調整得和動物世 界趨於接近，客觀上增加 了人們的活力，因為你為了生存不得不時刻努力，而 無法翹起二郎腿過悠閒的享受生 活。
這就是中國所面臨的情況。為了使這個國家調整到這樣一個狀態，當初有不少人 拋頭 顱，灑熱血，為了增強人民的活力。所以，我們今天得以在奧運會上取提那麼多金 牌，全 都是他們的功勞。而你面對這樣一個環境，也應當快樂的努力工作，得 到生存。而在 這過程中，有一些法則我們應當注意，它們可以提高我們的競爭 效率，使我們生存得 更有力，尤其對於年輕人，他們步入這個生存鬥爭的社會還不久，因而更加需要正確的 法則。
首先，我們應該明確以下幾點：
第一、這個社會是經過調整的（調整的政策很好），我們知道，稅收是每個社會都要征 收的 。資本主義社會也不例外，只是，多數社會都有社會福利，使交稅的人得 到一些實惠 ，可以翹起二郎腿過悠閒的小資生活。可偏偏中國就沒甚麼社會福 利，只出不進，使 得很多人十分的不滿，但是，中國的福利是以另一種方式得 到呈現的，就是以政府為 民眾提供的獨特環境來呈現。需知，生於憂患，死於 安樂，一個鬥爭的環境就是為了 讓民眾得以健康的發展，讓你在憂患中煥發出潛力。而國家為提供這樣一種獨特的環境可以說是煞費苦 心，我 們無法想像有多少人在為維護這樣一個環境而日夜操勞。試想，是一隻 經常被獅子騷 擾的羚羊更有生存力還是一隻從未被獅子騷擾過的羚羊更有生存力？
第二、詐騙。在從林法則中。詐騙是無處不在的，蒼蠅被騙進豬籠草，獅子長一身黃毛扮作枯 草， 癩蛤蟆給肚皮鼓氣假裝巨人，一個提供生存環境的社會也是這樣，詐騙無 處不在，有 大有小，騙子成群，想生存的話就得提高自己的智慧，識別真偽， 所以，我們應該感 謝這個社會協住我們提高了智慧。
第三、殘酷的鬥爭。在從林原則中，鬥爭是殘酷的。獅子逮到獵物後就得咬斷獵物的脖 子； 而兩隻獅子打架，勝利的一方不但享用母獅，而且享用母獅提供的食物。 失敗的一方 則面臨性飢渴和餓死的懲罰；蟋蟀在打鬥中可以彈破對方的肚皮， 母螳螂在交配後吃 掉公螳螂。一個「生存環境社會」也是這樣。許多人認為外國 人（包括港台人）比較 單純，比較禮貌，而在國內則完全不同，勾心鬥角，爾 虞我詐，你死我活，各種各樣 的險惡招式層出不窮。但這一切都是為了提高我 們的競爭力，當你使招的時候，你要 竭盡全力，讓你的招式百發百中，當你接 招的時候，你要全力迎擊，以免中招，否則 你將有可能被從這生存社會中剔 除。在這樣激烈的社會中，每個人都生機盎然，意志 勃發，快樂的生存和鬥爭著。
第四、當初，一些志願者為給人民營造這樣一個環境，拋頭顱，灑熱血，如今， 也有 不少志願者嘔心瀝血的維護它，我們如今享用到這樣一個生氣盎然的鬥爭 社會，這要 歸屬他們的功勞，因而，我們也通過各種方式緬懷和紀念他們。正 是因為有他們，才 有今天這樣一個難得的「生存社會」促使我們不斷的運動，斗 爭，思索。是的，痛並 快樂著。
瞭解了以上幾點，我們就可以客觀而冷靜的面對中國的叢林社會，進入這款生存手冊的正文。而這款手冊，也是我經過反覆和深入的研究，在深層 面上 進行剖析而得出的。
達爾文的進化論創造性的提出了「生存，繁衍，進化」的生存鬥爭原則。生存，意 味 著要吃飯，繁衍，意味著要交配，進化則是一個億萬年的持續過程，可以用 革命先輩 恩格斯的微積分手稿一覽其中的奧妙（註：微積分是專用於描述持續 變化的）。在一 個「生存社會」中也是這樣。第一，要吃飯，而吃飯需要錢，所 以，我將直接切入正 文的第一條，金錢。
一、金錢。請恕我講到錢時那麼直白，只是現在不少人大嚷嚷：「甚麼都是錢，甚麼 都是 錢！」以及「奇蹟般的堆起一座座金山」，相比之下，我顯得很含蓄了。
現在的中國，多數人都不是自己種田的，因此吃飯要用錢買。錢多意味著生存得 力， 錢少則意味不得力。沒錢則意味著撕去面紗，做討飯佬，或者打劫。很多 時候，生存 鬥爭集中在金錢上，那麼，有甚麼法則可遵遁呢？
我想，你要了解法則的話，就不得不先從上層建築著手，清楚的認清維護從林社 會的 機制，才可能針對自己的特點找到突破口。如果你對這個社會的瞭解一塌 糊塗，如同 井底之蛙，只看到小小的一塊天，那麼你是無論如何也不可能理解 任何有深度的法則 的。在當今的人類社會，生產力比遠古己大大的提高了，這種生產力再加上合理的分配，多 數人 都可以過上悠閒的小資產階級的生活，但由此，他們的競爭力也會下降。 從林社會則 要避免這一種情況的出現，因此，一方面，要控制對新技術的使 用，一方面，（這是 更重要的），要對分配進行調整，稍稍做點工作便可以過 起悠閒生活的這種情況是不 可以出現的。
所以，這一機制要剋扣點工人的口糧，以此提高他們的競爭力。讓你做一個小時的工，就得到一個小時的收入，那還 得了 ，哪裏還像個從林社會，所以，為你著想，當你做出個100塊錢時，扔你幾 塊錢（那 九十多相當於競爭培訓費），想多要點是嗎？那就再接再厲的提高自 己的競爭力，努 力多做一倍的工，又可以多得幾塊錢了。得了錢可不要忘恩， 要感謝讓你競爭力得到 提高的人，中國有句古話說的好，「千金不如薄技」，讓 你提高競爭力這種大恩大德 豈是一兩句話就報得了的嗎？呵呵，所以，當我們 在享用這生氣盎然的從林社會時， 可不要忘了那些嘔心瀝血的開創者和維護者 們，除了多進貢點以外，還要多為他們禱 點告，祈求鬼神為他們賜福。
從林法則即有殘忍的一面又有溫情的一面。如同失敗的雄獅將面臨性飢渴和餓死 的懲 罰（雄獅不擅長捕獵），而勝利的雄獅則不但享有母獅而且享有母獅的食 物。人類的 從林社會也具有相似的特徵。這個社會有勝利的「雄人」（男人）也 有失敗的「雄人 」。失敗的男人可能面臨金錢的枯竭，吃飯成問題，難有機會享 受女人，更慘一點的 話就得做乞丐，還有搞打劫的失敗者坐進大牢，雖有飯 吃，但更難有機會享有女人。 而成功者呢，則不但享有女人的供養，做工的女 人同樣要上交「競爭培訓費」或「進 貢費」。而且，還享有她們的身體。所以，我 們就經常看到一些人士開著名牌轎車， 出入高級娛樂場所，一瓶酒就喝它個幾 百上千元的（這是在享用女人的進貢，當然也 有男人的），吃飽喝足之後，便 帶著一大群年輕的小姑娘鑽進高級小轎車裡，這便是 要享用她們的身體了。
這樣一種愜意的身活想必羨慕煞了不少的男人。只是，它只屬於少數的勝利「雄 人」 ，並非人人都可以享有的。那麼，我們不禁要發問，怎樣才能成為這樣的成功者呢？那麼，首先，我們要知道這樣 的成 功者做的是甚麼事，然後，我們依靠自己的努力也爬到他們的位置上去。 我相信，不 少雄心勃勃的讀者都是充滿信心的，既包括男性也包括女性。這裡 雖著重討論「雄性 」，但也絕不排斥婦女讀者。
在這裡我要揭開一個驚天的秘密：那些成功者正是這個從林社會的嘔心瀝血的維 護者 。他們所做的工作和我們所做的在性質上是不同的。我們為了生存勾心斗 角，競爭激 烈。但他們所做的卻是在維護這一從林機制或競爭機制，以便我們 可以享用它。勞心 者治人，勞力者治於人，所以，維護這一從林社會的勞心者 們當然收入不菲了，誰叫 他是治你的呢？所以，在我們這個從林社會中，做一 個享用別人設計好的競爭體制的 人是永遠不會成功的，因為它擔心你成功有錢 之後就不再保持那種生存競爭力了，因 而出於為你考慮，千方百計的要讓你做 個窮光蛋。在這一個圈子中永遠也不會取得成 功，多數人之所以不成功也就是 由於這個原因。所以，要出人頭地的話，就一定得進 入另一個體系，成為體制 內人員，負責這個體制的運轉，幫助別人提高競爭力，就可 以獲得滾滾財源。 因為你幫助了別人提高競爭力，別人就會感謝你，所以就有很多的 進貢，你於 是就成了勞心者治人了，大有前途。這才是在中國飛黃騰達的真正的和唯 一的 道路。可見你是否成功要看你對社會貢獻的多少，只有為別人提高競爭力，做出 了貢獻。才可以得到成功，不錯吧？
（待續）
