二
進入大學後的馬克思，不僅變成了一個名副其實的自大狂，而且自大到了以救世主自居的罕見程度。
在寫於1837年的幽默小說《斯考爾皮昂和菲利克斯》中，馬克思對上帝存在的真實性極盡嘲諷，並聲稱：「我們需要一個新的救世主」。（10）至於誰是「新的救世主」，小說中並未給出答案。不過，早在這之前寫的《人的自豪》中，馬克思其實已經開始以救世主自居了。
（10）《馬克思恩格斯全集》中文第二版，第1卷第817頁
這首詩以厲聲痛斥「青雲直上的一班人」起頭，在自稱「我的眼光會穿透整個人群，/深入遠方去把真理尋」，「我們前途無量，/我們的視野開闊，道路通暢」之後，馬克思極度亢奮地寫道：
可是這心靈，火一般燃燒，
它要把整個宇宙懷抱，
它毫不憐恤地想要把
成百個太陽從長空摘掉。
瞧，它飛入天空，越飛越高，
直飛到雄偉壯麗的雲霄，
把深居那裡的上帝搖撼，
心之劍把擊世的霹靂造。
你們要跟它相遇，無法躲逃，
上帝的意志就是此路一條。
你們如想跟這意志相親近，
就得讓偉大感在胸中燃燒。
讓偉大感去把自己吞沒，
讓偉大本身也因此而毀掉。
讓它像火山般隆隆爆發，
讓魔鬼在它的四周號啕。
偉大不會在騰達中死亡，
它將建造寶座供人誹謗。
失敗會成為勝利的歡笑，
而恥辱應受到讚美稱道。（11）
（11）《馬克思恩格斯全集》中文第一版，第40卷第667-668頁
這首詩雖說是馬克思寫給戀人燕妮的，卻是首典型的言志詩。詩中「火一般燃燒」的「心靈」，顯然就是馬克思自己的心靈。你瞧，這顆滾燙的心不但「要把整個宇宙懷抱」，而且還要把「成百個太陽從長空摘掉」，它「飛入天空，越飛越高」，以至於最後都飛到了「雄偉壯麗的雲霄」，甚至把住在那裡的上帝都「搖撼」了。不僅如此，這顆心中還充盈著一種「偉大感」。這種偉大感「像火山般隆隆爆發」，「魔鬼在它的四周號啕」，它不但在「胸中燃燒」，而且甚至已「燃燒」到了要「吞沒」和「毀滅」自己的地步。翻遍馬克思的所有詩作，儘管表現自我膨脹的篇章不少，但如此生動傳神的卻不多見。
不過，《人的自豪》中最醒目最關鍵的還是它的結尾。在此，馬克思斬釘截鐵地寫道：
面對整個奸詐的世界，
我會毫不留情地把戰挑，
讓世界這龐然大物塌倒，
它自身撲滅不了這火苗。
那時我就會像上帝一樣，
在這宇宙的廢墟上漫步；
我的每一句話都是行動，
我是塵世生活的造物主。」（12）
（12）《馬克思恩格斯全集》中文第一版，第40卷第668-669頁
作為一首典型的言志詩，《人的自豪》中多次出現的「我」，無疑是馬克思的自況，而詩的最後一句——「我是塵世生活的造物主」，則再明白不過地道出了馬克思此時的自我定位。
瞭解西方傳統文化的人都知道，在基督教中，「造物主」和「救世主」其實是同一個人，都是指「上帝」。因此，自稱「造物主」其實也就等於自稱「救世主」，兩者是一個意思。而且《人的自豪》所表達的內容和情感也完全可以說明這一點。
詩中，馬克思不但視自己為「奸詐的世界」的對立面，光明、真理和未來的化身，而且自以為有著「像上帝一樣」的不可抗拒的威力，能夠造出「擊世的霹靂」，讓「奸詐的世界」這個「龐然大物」在自己的挑戰下轟然倒地，而且，他還稱自己的「每句話都是行動」。顯然，在馬克思眼中，現實世界純屬一片黑暗，充滿了奸詐，只有他才能夠徹底推倒這個奸詐黑暗的世界，將受難的世人拯救出來，把他們帶入一個充滿美好和光明的新世界。一個人若非自居為救世主，怎會如此看待自己和世界？
在馬克思生活的時代，基督教文化的傳統地位雖然已經動搖，但它的影響依然深廣。持有這種信仰的人，無不視自己為上帝拯救的對像，只有上帝才是他們心目中的救世主，而馬克思竟自稱「我是塵世生活的造物主」，想像著自己在舊世界的廢墟上像上帝一樣「漫步」，可見他已自大到了何等狂妄的程度！所謂《人的自豪》，說白了，其實不過是馬克思的「自大」。(待續)
