鲜为人知的马克思(5)

自大的马克思--鲜为人知的马克思之二
真言
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进入大学后的马克思,不仅变成了一个名副其实的自大狂,而且自大到了以救世主自居的罕见程度。

在写于1837年的幽默小说《斯考尔皮昂和菲利克斯》中,马克思对上帝存在的真实性极尽嘲讽,并声称:“我们需要一个新的救世主”。(10)至于谁是“新的救世主”,小说中并未给出答案。不过,早在这之前写的《人的自豪》中,马克思其实已经开始以救世主自居了。
(10)《马克思恩格斯全集》中文第二版,第1卷第817页

这首诗以厉声痛斥“青云直上的一班人”起头,在自称“我的眼光会穿透整个人群,/深入远方去把真理寻”,“我们前途无量,/我们的视野开阔,道路通畅”之后,马克思极度亢奋地写道:

可是这心灵,火一般燃烧,
它要把整个宇宙怀抱,
它毫不怜恤地想要把
成百个太阳从长空摘掉。

瞧,它飞入天空,越飞越高,
直飞到雄伟壮丽的云霄,
把深居那里的上帝摇撼,
心之剑把击世的霹雳造。

你们要跟它相遇,无法躲逃,
上帝的意志就是此路一条。
你们如想跟这意志相亲近,
就得让伟大感在胸中燃烧。

让伟大感去把自己吞没,
让伟大本身也因此而毁掉。
让它像火山般隆隆爆发,
让魔鬼在它的四周号啕。

伟大不会在腾达中死亡,
它将建造宝座供人诽谤。
失败会成为胜利的欢笑,
而耻辱应受到赞美称道。(11)
(11)《马克思恩格斯全集》中文第一版,第40卷第667-668页

这首诗虽说是马克思写给恋人燕妮的,却是首典型的言志诗。诗中“火一般燃烧”的“心灵”,显然就是马克思自己的心灵。你瞧,这颗滚烫的心不但“要把整个宇宙怀抱”,而且还要把“成百个太阳从长空摘掉”,它“飞入天空,越飞越高”,以至于最后都飞到了“雄伟壮丽的云霄”,甚至把住在那里的上帝都“摇撼”了。不仅如此,这颗心中还充盈着一种“伟大感”。这种伟大感“像火山般隆隆爆发”,“魔鬼在它的四周号啕”,它不但在“胸中燃烧”,而且甚至已“燃烧”到了要“吞没”和“毁灭”自己的地步。翻遍马克思的所有诗作,尽管表现自我膨胀的篇章不少,但如此生动传神的却不多见。

不过,《人的自豪》中最醒目最关键的还是它的结尾。在此,马克思斩钉截铁地写道:

面对整个奸诈的世界,
我会毫不留情地把战挑,
让世界这庞然大物塌倒,
它自身扑灭不了这火苗。

那时我就会像上帝一样,
在这宇宙的废墟上漫步;
我的每一句话都是行动,
我是尘世生活的造物主。”(12)
(12)《马克思恩格斯全集》中文第一版,第40卷第668-669页

作为一首典型的言志诗,《人的自豪》中多次出现的“我”,无疑是马克思的自况,而诗的最后一句——“我是尘世生活的造物主”,则再明白不过地道出了马克思此时的自我定位。

了解西方传统文化的人都知道,在基督教中,“造物主”和“救世主”其实是同一个人,都是指“上帝”。因此,自称“造物主”其实也就等于自称“救世主”,两者是一个意思。而且《人的自豪》所表达的内容和情感也完全可以说明这一点。

诗中,马克思不但视自己为“奸诈的世界”的对立面,光明、真理和未来的化身,而且自以为有着“像上帝一样”的不可抗拒的威力,能够造出“击世的霹雳”,让“奸诈的世界”这个“庞然大物”在自己的挑战下轰然倒地,而且,他还称自己的“每句话都是行动”。显然,在马克思眼中,现实世界纯属一片黑暗,充满了奸诈,只有他才能够彻底推倒这个奸诈黑暗的世界,将受难的世人拯救出来,把他们带入一个充满美好和光明的新世界。一个人若非自居为救世主,怎会如此看待自己和世界?

在马克思生活的时代,基督教文化的传统地位虽然已经动摇,但它的影响依然深广。持有这种信仰的人,无不视自己为上帝拯救的对像,只有上帝才是他们心目中的救世主,而马克思竟自称“我是尘世生活的造物主”,想像着自己在旧世界的废墟上像上帝一样“漫步”,可见他已自大到了何等狂妄的程度!所谓《人的自豪》,说白了,其实不过是马克思的“自大”。(待续)

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  • 如果说自信是优点,那么自负便有点过了,自大则不靠谱了,自大狂就可怕了,而一旦自大狂到了以救世主自居的份上,那简直就是疯狂了。马克思便是这样一个疯子。
  • 在马克思身上,这一点也得到了印证——面对着比自己强大得多的社会秩序,他被压制的控制欲同样也转化成了反抗和破坏这种现存秩序的强烈冲动。
  • 这件事足以表明,马克思对待儿女并不像他的崇拜者们描绘得那么开明,也有专制的一面,在这一点上他的控制欲也是显而易见的。
  • 虽说是马克思与恩格斯共同创立了共产主义思想,但在其中起主导作用的则公认是马克思。
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