在東西方的歷史上，出現過很多的大富翁大富豪。比如被孔子稱為「瑚璉之器」的子貢，被後世譽為儒商鼻祖，並留下「貧而無諂，富而無驕」的格訓警於後人。春秋末期的第一富商范蠹，《史記》記載范蠹「累十九年三致金，財聚巨萬」。在西方的富豪中，羅斯柴爾德家族，摩根家族，杜邦家族等幾乎都是富可敵國。
在查看一些典籍時，也看到古代華夏富庶的程度。《漢書》記載西漢（公元前206～公元23年）皇帝賞賜黃金高達100多次，而《後漢書》記載的東漢（公元25～189年）皇帝賞賜黃金共9次，兩次賞賜的黃金數量共約為92萬斤。漢武帝賞賜大將軍衛青，一次就賞了二十萬斤黃金；王莽晚年為迎娶皇后，就花了黃金三萬斤；唐高祖李淵犒賞秦王李世民的戰功，一次就用了六千斤黃金。時光流逝，回首看看歷史文集的點滴，字裡行間透露的巨大財富，使人驚訝之餘，也不禁疑問：那麼多的財富流向了哪兒？
這些眾多的財富，隨著朝代的更替，戰火，天災人禍等因素，逐漸悄悄的隱匿。財富匯聚時，人們可見衣衫錦繡，高樓大馬，金銀珠寶隨手拈來。財富散盡時，有形的金玉綾羅綢緞也無情的消失。所以千百年來，在人類形成了財富「生帶不來，死帶不去」，但人人都在嚮往和追求的戲劇畫面。
財富在世間的表現，或許真的就如同佛家所說，那只是人前幾生樂善好施吃苦積德得到的福報。以這一角度來看，那麼當人享盡福報後，財富自然的離開。所以司馬光在看盡人間榮辱繁華後，說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。」
歷史記載，宋朝著名的宰相范仲淹，年少時家境窮寒，儘管生計艱難，但范仲淹心記救濟眾人之願。這一心願一直完好的保留著，直到他做宰相後也沒有中斷。為了贍養貧寒孤寡老弱，范仲淹便把自己全部的俸祿拿出購買了蘇州的南園和義田。一天，偶然聽到風水先生說，這座宅院非常好，後輩必出公卿。范仲淹想，既然宅院能使後輩顯貴，就不如改成學堂好了，蘇州人的子弟在此接受教育，若真能興旺顯達，豈不美事一樁？於是，范仲淹捐出宅院作為大眾學館。人的美好心願，不願獨佔風水之寶，而是和大眾分享，使更多的人從中受益，蘇州人的很多子弟，不僅受到了良好的教育，而且范仲淹的四個兒子深受其父的影響，個個秉持道德操守，而且個個仕途顯貴，官至公卿侍郎。范仲淹做宰相時所得的俸祿，也都進行救濟給需要幫助的黎民百姓。因為范仲淹生平極為節儉，以致死後范家連喪葬的費用都不夠。
顯貴的宰相很睿智，為國效力得到的俸祿，卻不事累積，而是把財富送給急需的百姓，也把生命最珍貴的財富「德」留給了家族的世世代代。據說，因為范仲淹秉持「種陰德」的財富觀，所以，范仲淹的子輩孫輩曾孫輩一直延續到800多年後，依然還有范家後輩之孫享受祖上留下的福德。人人都希望自己的後代無憂，按照中國傳統文化的古訓：「立榮名不如種陰德」去做，就會找到保留財富不散的最好辦法，也真的會使後輩享受福澤之美。
另有一段故事說，元朝時，成吉思汗的軍師耶律楚材，憑藉縝密睿智的軍事才能，幫助元太祖和元世祖制定了很多的軍事決策。由於成吉思汗四處征戰欲極嗜殺，所以耶律楚材以善言辭勸諫成吉思汗不要殺戮，而他制定的軍事決策，又多以救全百姓為重，因此很多的軍事策略繞過了殺戮的鋒芒，使無數的百姓在無情的戰爭中得以保全和救脫。耶律楚材做宰相時，依然身著布藝飲食粗淡，儘管元朝時事常年征戰，權欲武力的氣息四處瀰漫，但是這位宰相利慾之心極為淡泊。
史載，元軍攻破燕京時，眾多驍勇猛將都到庫裡收取金銀財寶。耶律楚材卻只是吩咐將庫裡剩下的數十擔大黃（一味中藥材），送到軍營備用，誰也不知當朝宰相要那麼多的大黃何用。後來發生了瘟疫，數十擔的大黃全都派上了用場，以大黃治療瘟疫，收到了非常好的效果。眾人無不嘉讚宰相的博學和先見之明。當眾將看著眼前成堆的金銀珠寶，得意忘形時，耶律楚材以使心中的財富，流向了對黎民百姓的關照與呵護。這位沒有給子孫留下任何積蓄和財富的宰相，卻為後輩種下了厚厚的蔭福。後世子孫數代做宰相的，竟高達13人，家族顯赫富貴子孫。
歷史的故事，總有它特別的韻味，透過凌亂的萬象，找到一條盡善盡美的線索，推延下去福益世代眾生。古老的財富觀，使我想到曾經看過的一篇報導，世界巨富巴菲特和比爾．蓋茨提倡百年後把累積的財富全部捐獻，此舉曾得到40多位大富豪的積極相應。國際巨星周潤發也非常贊同：「（我）所有的錢都不是我的，只是我賺回來的，並不代表我要永遠擁有！如果我死會將99%財產捐出，臨走時甚麼都不想帶走。」在他的眼中平淡是福，平實的財富觀，也猶如他主演的電影一樣，盡顯《英雄本色》。
財富滾動在這個世界的各個角落，但是一切都過去之後，人們開始冷靜和思考，產生出很多的人生領悟，金錢物質財富並不能代表一切，比之更重要的就是人生的價值，提升心靈和尋找生命的回歸。看看歷史古訓，心中展開更遼遠更繁華的境地，那不是浮華驕奢之地，而是盡心盡力的思語，讓財富流向哪兒？以至誠感恩之心頂禮，把心中的財富流給後世，流向更久遠。
