【大紀元2015年02月25日訊】 「五常須謹記，百善孝為先」——五常是古代的五種道德修養，即仁、義、禮、智、信，是用以調整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則，例如，父子之間要講仁德，夫妻之間要講智慧，朋友之間要講誠信，君臣之間要講義。這句話是說這五種準則要謹記在心，而孝敬父母在各種美德中居首位。「勿以貴己而賤人，勿以己大而蔑小，勿以恃勇而輕敵」 的意思則是說，不要因為自己高貴而看不起別人，不要因為自己高大而蔑視他人，不要以自己的英勇而輕視敵人。這些是許浚小時候在學堂讀書時學習的一段內容。
而記載這些內容的《明心寶鑒》、《中庸》等書籍，就相當於我們現在的小學課本，古代的孩子們在學堂上都要學習這樣的內容。與現代教育不同的是，孩子們通過這些課本的學習，不僅學到知識，還可以學到要如何為人處世的道理，這樣教育出來的學生即使將來在學問等上不能有所成就，也明白了做人的基本道理，在社會、家庭中就會自行做一個好人，這樣對社會對他人都會有益。
所以《弟子規》才在開篇就講「首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。」——孩子首先在日常生活中要孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行都要謹慎，要講信用，和大眾交往時要平等仁和，要親近有仁德的人，向其學習。這些基本的都能夠做到之後，還有餘遐，才可以進一步的去學習禮、樂、射、御、書、數等六藝及各種經典等其他學問。古代的先哲們早就看到，一個沒有受到嚴格的道德基礎教育的人，因為沒有正確的思想指導，就可能為了自己的仕途或利益而傷害他人，如果這樣的人掌握了更高的學問或能力，就有可能因為其能力大而做出更大的壞事，而給社會帶來危害。
而今天的教育恰恰與古代先哲們的教誨背道而馳，不再重視學生在道德修養方面的素質，而只是把掌握技能的多少、成績的高低作為評定一個學生學習好壞的標準。培養出來的學生就會像柳道知一樣有才無德。
大師：「要成為醫員的話，要背1592種藥材的名，要知道五味的味道和它對身體的影響，知道喜怒哀思悲驚恐七情的組成，就算這些全都知道，不知道最後一個的話就不能成為醫員，那是什麼？」
柳道知：「不知道，是什麼？」
大師：「憐憫。可憐並同情病著的病人。」
柳道知：「那個在科舉考試出來嗎？」
大師：「是醫員的話就得一生謹記的話，與科舉有什麼關係！醫員也分有好幾種人，不用心只看病煎藥的醫員，只依據處方開藥的醫員，只想著賣貴藥的醫員，比起病者的痛苦只看形色不搭理窮人的醫員，把沒病的人說成有病賣藥的醫員，你想成為什麼樣的醫員？要做到病者看到醫員的眼神就能安心，那樣的話就要有一顆真心對待病者的心。」
而今天大陸的醫生何止這些，不先付錢都不看病，甚至收紅包、賣假藥、賣貴藥，得個感冒也要給患者打點滴，還盡使用國外進口藥，導致一個感冒就得花上千八百元，而有些地區的人均收入也不過一千三四百元。甚至為人師表的老師在課堂上都不認真授課，家長們沒辦法只好另外交錢讓學生們去上老師們組織的課外補習班。連受人尊敬的醫生和教師的行業都不行了，也正反映出沒有經過嚴格的傳統道德教育的人在世風下流中的脆弱程度，頂不住利益的誘惑而走向邪路。事實說明越是複雜的社會越需要有嚴格的傳統道德教育規範，才能抵制得了環境的污染，而大多數人在濁浪中的潔身自保就是一個社會，一個國家復甦的希望。
責任編輯：南風
