《貞觀政要》是一部記錄唐太宗君臣對話的政論性史籍，凝聚了太宗治國的理念與智慧，是古今中外領導者的必讀經典。這部典籍開卷就談到了帝王治國的道理，讓人感受到太宗為開創大唐盛世付出的良苦用心。
在第一卷的「君道」「政體」中，太宗多次和群臣分享執政的心得，常常通過淺顯形象的比喻，闡述君王治國需要注意的問題。比如在貞觀初年，他告訴侍從大臣：「為君之道，必須以百姓的利益為先。」
如果要靠損害百姓來奉養自身，就好比是割大腿上的肉來填飽肚子。肚子填飽了，人也無法繼續存活，實在是本末倒置。
他聯想到，如果要安定天下，帝王必須端正自身，杜絕聲色慾望的誘惑。如果一味貪圖物質上的享受，不僅妨害政事，也會加重百姓的負擔，隨之而來的就是人心渙散、眾叛親離。因而，太宗時常保持理性的自律精神，從不沈溺於安逸和享樂。
大唐初立，天下從亂世步入太平時代，這時皇帝應該怎麼做呢？貞觀五年（631年），太宗又提出「治病」的比喻：「治國與養病無異也。」
當一個人大病初癒時，更格外需要將養調護，如果不小心讓病症復發，就會讓身體遭到更大的損害，甚至死亡。
因而太宗說：「天下稍微安定的時候，皇帝尤其需要兢兢業業、謹言慎行。如果他因此變得驕奢放縱，必然會導致朝政衰亂，國家覆亡。」而這時，大唐的國運繫在太宗一身，他因而每天都謹慎勤勉地處理政事，即使取得顯著的成績也不願驕傲自誇。
身邊最熟悉的事物，往往並不是人最了解的，九五之尊的皇帝，每天與朝政打交道，也總有他不明白的地方。這個道理，太宗就是從一個從製作弓箭的工匠身上學到的。
太宗年輕喜歡彎弓射箭，自以為懂得辨別弓箭的材質優劣與否。然而當太宗把十幾把良弓給工匠看時，工匠卻說：「都不是好的材質。」原來，那些弓徒有其表，木心卻不端正，所以它們的脈理也不正。工匠說：「這樣的弓雖然剛勁有力，卻不能把箭直射出去，所以不是上好的弓。」
太宗感慨，自己通過戰爭得天下，用過無數弓箭，尚且不能掌握鑑別弓箭的要領。而自己繼任大唐皇位不久，剛剛擁有天下，對於掌握的治國道理，肯定比不上對於弓箭的知識。他說：「我對弓箭的了解都有失偏頗，更何況是治理國家的大道理呢？」
此後，太宗定期召見五品以上的官員，特意准許他們坐著和自己議論國事，虛心聽取他們的建議，以便對民生疾苦與政教得失有全面了解。
治國是一門複雜而龐大的學問，太宗的三個比喻雖然只涉及其中的幾個要點，卻生動地傳達出治國的理念，讓後世帝王乃至其他領導者，都能夠借鑑並繼承盛世明君的智慧。（未完，待續）@*＃
（參考資料：《貞觀政要》）
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責任編輯：王愉悅
