【老子說】天下皆知美之為美 斯惡矣

人家說老子是偉大的思想家，他的思想處處透玄機。老子思想洞見人間「玄之又玄」之界，啟悟凡世之人；在渾沌迷茫中，他撥逆返正，凸顯自然之道的真采。後人秉性各有界囿，領略各異。此文僅僅交流一愚之體會。

老子道：「天下皆知美之為美，斯惡矣；天下皆知善之為善，斯不善矣。」

這句話才23個字，顯現多面向、多層次的光彩，彰顯自然之道。千古以來的後人也曾對此說過千言萬語，恐怕都沒說盡其中竅門，都無法洞徹自然之道的玄奧。

《說文》說「美與善同意」，從表面字義試著理解「天下皆知美之為美，斯惡矣；天下皆知善之為善，斯不善矣」，得了一個層次的道理：

當天下人從自然萬物中凸顯出「美（好）」來，

那這區別觀念產生後將引來壞果；

當天下人從自然狀態中彰顯出「善（好）」來，

那這認知執著形成後將造出惡果。

個人體會

甲、對立性破壞自然

「天下皆知美之為美，斯惡矣；天下皆知善之為善，斯不善矣。」這句話講出了一個「相對性」，從而衍生成「對立性」。美與不美、好與不好的相對標準是人認知下的產物。人產出了這把衡量的尺，反而人為地扭曲了萬物自然生存狀態，破壞了自然的規律。

例如，人們都說和田玉美、紫砂壺好，結果人人追捧就刺激了大量採伐，終而嚴重濫採導致和田玉和紫砂泥礦脈面臨枯竭，有人就製造假貨來騙人。又如，人間以魚翅為美味，為了吃魚翅，人類現在每年捕殺上億條鯊魚！近年鯊魚急速減少，傷害海洋生物鏈，部分鯊魚已經瀕危，假魚翅更是常見。人間認定的標準，讓「天下皆知美，天下皆知善」，反而違反了自然，製造了惡果。

再則，好壞的「相對性」衍生成對立性，可能嚴重破壞天地生命自然並存的平衡與融洽。例如，在一個群體中有某人的好被表揚了，可能會引起他人心裡的不平衡，甚或是忌妒心，帶來彼此的傷害。若有居心不良之輩，蓄意製造階級標籤，分別差異，就可以挑起敵對衝突，例如，給人貼上所謂的「紅五類」、「黑五類」的標籤，挑動鬥爭的行為，就是這一類的，製造了階級對立，威脅自由生存的人權，扭曲了人與人自然諧和的關係，毀壞了社會和平與共生共存的基礎。

由此見到的是：相對的觀念、好壞的區別形成了矛盾與牴觸衝突的根源。萬物自然而生，相生相成；人類自以為是的好壞之見，反倒是成了自然之道的干擾者、破壞者。

乙、人間「美名」與「善譽」可能傷身

漢代《老子河上公章句》把老子這句話，列入「養身」的境界，也給人指歸養身一道。從其中給人什麼「養身」的警惕呢？

「天下皆知美之為美，斯惡矣；天下皆知善之為善，斯不善矣。」點出天下人皆愛「美」時，就會引來逐美之心；天下人皆珍「善」譽，就讓人起了功名之心、顯示之心。在競爭稀有好東西、競爭第一名的令譽時，就勾起了你得我失的利益矛盾。這矛盾在人心裡激起動盪不安的漣漪；在人際間衝激對立的矛盾。結果，惹起紛擾和爭端撕裂諧和融洽，招來醜事惡事傷害己身，反而不利「養身」，結果當然是不美也不善了。

而在社會上對「美好的東西」索求的人越多，對立、競爭就越激烈。各種競爭手段紛紛出籠，各種自私自利的勾當充塞耳目，就會讓人心受污染，越來越往下墮落，世道也越來越往下沉淪了，而個人要逆流而上就更加困難。

人世間定義的美好常常讓人有失落感，就如三國演義的開卷詞中的澈見：

「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅！」

詩人說「欲窮千里目，更上一層樓」，不同層次的生命自然存在著不同的視野。人間高度的視界極為有限，看不見造物主的全盤安排，看不透自然之道的玄妙，凡人也無法超前窺得未來的前景發展。那些自以為是的好，在不同的時空來看不一定是真好，反之亦然，例如「塞翁失馬」卻因禍得福就是一例呀。

世間萬事萬物有相類成對的，有相異相反的，這些都是自然而然的樣貌。然而，在自然成對或相反中，也具有自然相成的作用。萬物所生、所成，都有天道自然之力的安排，和其安排的作用，遠遠超乎凡間人之見啊！◇

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責任編輯：李梅