《菜根譚》是明代洪應明收集編著的一部感悟人生修養、處世、出世的語錄,流露寬厚處世和出世還真的智慧。其文辭優美,對仗工整,含義深邃,不同於凡人的識見,耐人尋味,尤其是韜光養晦的洞徹之光。
菜之味,乃由根而發,所以種菜時,必須厚培菜之根,才能厚得菜之味。《菜根譚》以此喻世,讓人知道培養生命之根本的重要。此書入世的深刻體會與出世之悟,幫人「培根」,然而唯有靜心深入其間玩味,才能得其真味。
「菜根」之名,還另有深意:性命之理自清苦歷練中來,也自栽培灌溉中得來。作者洪應明說:「天勞我以形,吾逸吾心以補天;天厄我以遇,吾高吾道以通之。」在栽培灌溉中他俯仰天地,我們見到從容不迫的胸懷;他行遊出入人間,功名於他有如塵土草芥,災厄對他都是生命還真的恩典!《菜根譚》展現給我們高遠深幽的生命識趣,于孔兼在書的〈序〉中說作者洪應明:「談性命直入玄微,道人情曲盡巖險」,足以「砭世醒空」。
《菜根譚》分為四部:修身、應酬 、評議、閑適。以下各收錄一些金句與讀者分享,並在句下加「註」解讀。本文分為上下兩篇,上為:修身與應酬的內容。
菜根譚:修身
立百福之基,只在一念慈祥;開萬善之門,無如寸心挹損。
>註:此話點出生命之寶:慈祥種福根, 內心謙遜開善門。
我果為洪爐大冶,何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江,何患橫流污瀆之不能容納。
>註:這句話鼓勵人修身要有海大能容、洪爐大冶的胸懷,而且要能和光同塵。
美女不尚鉛華,似疏梅之映淡月;禪師不落空寂,若碧沼之吐青蓮。
>註:這句話述說美的境界、禪的境界——真知灼見非一般。尤其對禪的認知:禪不落「空寂」,而是要修得目淨如青蓮,心淨如碧沼。
密則神氣拘逼,疏則天真爛漫,此豈獨詩文之工拙從此分哉!吾見周密之人純用機巧,疏狂之士獨任性真,人心之生死亦於此判也。
>註:這句話說心計機巧和任真率性是完全不同的兩條心路,從此心的死生分途兩重天。
無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點,到得從多入少、從有入無處,纔是學問的真消息。
>註:人生的修養怎樣作? 如何時時檢點,從多入少、從有入無處,此言點到細處了。
一點不忍的念頭(惻隱之心),是生民生物之根芽;一段不為的氣節,是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘,一縷一絲勿容貪冒,便可為萬物立命、天地立心矣。
>註:怎樣作頂天立地的君子?根基就在不忍的惻隱之心和有所不為的氣節——不貪一縷一絲。
撥開世上塵氛,胸中自無火焰冰競;消卻心中鄙吝,眼前時有月到風來。
>註:人生怎得寬和寧靜、月到風來的境界?先自消去對凡事的牽掛和心中鄙吝。
面上掃開十層甲,眉目纔無可憎;胸中滌去數斗塵,語言方覺有味。
>註:為何面目可憎?是那層層防衛的甲殼;為何言而無味?因那胸中厚厚的積塵。
軀殼的我要看得破,則萬有皆空而其心常虛,虛則義理來居;性命的我要認得真,則萬理皆備而其心常實,實則物欲不入。
>註:修心養性的功夫如何上「道」?要能看破生命寄託的「軀殼」有生老病死,最後皆空;看清「性命」的真相,分清生命的虛實,不為物欲所侵。
心是一顆明珠。以物欲障蔽之,猶明珠而混以泥沙,其洗滌猶易;以情識襯貼之,猶明珠而飾以銀黃,其洗滌最難。故學者不患垢病,而患潔病之難治;不畏事障,而畏理障之難除。
>註:什麼是修心的大礙?物欲如泥沙會障蔽心這顆明珠,而由欲而來襲心的喜、怒、哀、樂、憂、悲、苦、惱等,比物欲的干擾更嚴重,會形成理性的障礙而難除。
以積貨財之心積學問,以求功名之念求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵位之策保國家,出此入彼,念慮只差毫末,而超凡入聖,人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉!
>註:世間什麼最讓人看不破、放不下——財貨、功名、情愛、權位;然而什麼才是世間珍善——學問、道德、孝行、忠心。人若能猛然轉念,易位而求,就超凡入聖了!
事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;意興從外境而得者,有得還有失,總不如自得之休休。
>註:怎樣悟得事中真理?自悟自得才不失也。
欲遇變而無倉忙,須向常時念念守得定;欲臨死而無貪戀,須向生時事事看得輕。
>註:處變而不驚,臨死不貪戀,這樣的功夫須在平時修得——念念守得定,事事看得輕。
應酬 (人與人的交際)
使人有面前之譽,不若使其無背後之毀;使人有乍交之歡,不若使其無久處之厭。
>註:人前說好話,不若不在人後說壞話;讓人久處無厭是交友之道。
與人者,與其易疏于終,不若難親于始;御事者,與其巧持于後,不若拙守于前。
>註:怎樣與人相處?怎樣做事?與人相處最好如倒吃甘蔗;做事巧中求不如事前做好防範。
酷烈之禍,多起于玩忽之人;盛滿之功,常敗於細微之事。故語云:「人人道好,須防一人著腦;事事有功,須防一事不終。」
>註:失敗、招禍的原因常在於:輕忽、細事不經心。
邀千百人之歡,不如釋一人之怨;希千百事之榮,不如免一事之醜。
>註:怎麼處人?冰釋怨恨為上。怎麼做事?不出醜比求榮更重要。
功名富貴,直從滅處觀究竟,則貪戀自輕;橫逆困窮,直從起處究由來,則怨尤自息。
>註:怎樣智慧對待人生的功名富貴和橫逆窮困? 試想功名富貴將滅於何處?橫逆窮困又因何來?
從靜中觀物動,向閒處看人忙,纔得超塵脫俗的趣味;遇忙處會偷閒,處鬧中能取靜,便是安身立命之工。
>註:人生時時忙處處鬧,安身立命之工夫在忙處會偷閒、在鬧中能取靜。
遇事只一味鎮定從容,縱紛若亂絲,終當就緒;待人無半毫矯偽欺隱,雖狡如山鬼,亦自獻誠。
>註:如何對應人生的紛亂,從容能治亂,誠懇能安人。
宇宙內事要力擔當,又要善擺脫。不擔當,則無經世之事業;不擺脫,則無出世之襟期。
>註:凡事要拿得起且放得下,不怕擔當也不戀功名,出世、入世皆能自得。
膻穢則蠅蚋叢嘬,芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業,亦不立芳名。只是元氣渾然,圭角不露,便是持身涉世一安樂窩也。
>註:君子不作穢事,也不立芳名,因為不論是穢是芳,都會引來侵擾,唯保有天性渾然的本真,在世間才能保有安樂窩。
(待續)@*#
責任編輯:王愉悅