允嘉徽

日本長屋王(平安時代前期)寫了一偈語「山川異域 風月同天」,繡在千件袈裟的衣緣送給唐朝精進修行的僧人,但願共結來緣。回顧歷史上,牽起東瀛和中土(中國大陸)文化交...
在東瀛日本與中土交流的綿長歷史中,不管是佛法的弘揚或是詩文的比興,處處都流倘著「山川異域,風月同天」的純淨情誼,展現出應合於天地的慈愛!例如鑒真和尚東渡日本,就是其中一則典型的故事。
北宋名士蘇東坡的人生豐富多彩,他的輪迴轉生故事也非常精彩。愛民如己的朝官、曠達的文豪東坡轉生後是怎樣的面貌?如果讓他選擇,他要再當文豪、政治家,還是僧人?他的輪迴轉生故事,蛛絲馬跡啟悟後人去扣響生命真諦之門。
是怎樣的奇跡呀?一個善念、純真不求回報的善行美德發生「善能量」,在幾年後一個「要命」的時刻發生大作用,扭轉了「要命」的結局!是誰主宰超時空的連繫讓救命的巨龜在關鍵時刻出現呢?
蕭何說:「天子四海為家,非壯麗無以重威!」漢朝開朝丞相蕭何是因為秦朝的咸陽城有感而發嗎?秦朝的宮殿建築是如何建造出威重天下的壯麗呢?秦朝的建築有哪些曠世的實績?是怎樣達到空前甚至絕後的成就?
歲月輪流轉,流年似水。年去年來,興衰禍福的轉換總藏在轉瞬間。代代人傳遞的傳統,是什麼價值維繫華夏五千文明於不墜?是來自何方的力量,護祐家國與個人生命於不測之變?上古的祭祀以通神明的精神,在華夏歷史中代代相傳。敬神、奉行天道成了華夏文化的核心,在盛世時更是如此。
秦始皇七駿各以什麼名襯托牠們迅疾的神姿呢?七駿的名稱:追風、白兔(逐兔)、躡景、奔電、飛翮、銅爵和最鳧(也作晨鳧)。這些名號怎能不讓人聯想到這些佼佼奇馬追風逐電的飛揚神采?!若追溯秦國的立國,可以發現「馬」在秦的立國史上居功厥偉。
大禹是遠古的聖君,他為政仁慈可親;他言出有信,從不虛飾;而他天生的好聲音和身材也為音律和度量衡提供了標準 。他勤勤勉勉從不倦怠,威儀美好,建立宏大的禮儀制度,為中華文化奠定文明綱紀。帝禹在位時有幾件溫馨感人小故事,很值得後人回顧與回味。
西周末期的君主周宣王(姬靜,西元前828-前782年)有「中興之君」的稱號,他是在周朝處於內憂外患的狀態下即位的,在此際鼎鼎有名的「毛公鼎」也應事而生,流傳至今,對後人告白周宣王中興的決心與一段歷史。他有位賢明的王后——姜后,他倆之間留下了一段不尋常的故事。
楚莊王(名侶,在位二十三年,卒於西元前591年)是春秋五霸之一。從他即位到稱霸留下傳奇。他為何能一鳴驚人、一飛沖天?其中有一出眾之處,被西漢的政論家賈誼稱之為「先醒」,實際上,還不止於此,一起來了解……。
蘇軾謫貶黃州的第五年,雖然仍在人生中最大的一場災難中,但他天真不泯,收得怪石數百枚,戲作《怪石供》一篇,給自己取樂,自然的趣味為他解憂,至於生活中清粥不繼今後怎辦?他也能灑脫放下了,想到這自己又是一大笑!從一堆怪石上,蘇軾、佛印和參聊子各自找到了他們思辨人生意義的角度與空間。
漢武帝—宣帝時期「人才濟濟、群星爭輝」,這些人才往往得到「超常」的拔擢,就像殷代賢相傅說出身於建築苦力,商朝賢相伊尹出身於陪嫁的僕役,卓然不群,令人讚嘆。例如公孫弘、卜式、兒寬他們天生就像大鵬卻被困在麻雀之群,長年處於卑微之地,他們扭轉人生的關鍵是什麼呢?
一到中秋節時節自然而然就讓許多人想起一輪明月 ,想起明月中的故事,如嫦娥、吳剛和玉兔還有唐明皇遊月宮等等,可知他們穿梭在中華文化中有多久的歷史了呢?我們發現,這些中秋節的傳說之所以代代不老,都有一種來自內在共通的精神,那是什麼呢?
唐代博學的文學家段成式(約公元803-863年)的故事集《酉陽雜俎》流傳上千年,其超乎想像的奇聞異事膾炙人口。在探索天外奧祕的《卷一·天咫》中有幾則和中秋節月亮傳說相關的故事,其中有一則神祕的奇遇,讓漸漸知道月亮「真相」的現代人瞠目結舌——月亮是神人造的?
從戰國時期的秦國到大一統的秦朝,開創的園林與苑囿的格局在中國園林美學史上立下華章巨作。以宮城中的園林來說,商周時期的園林是素樸自然的體現,秦代的園林則是在素樸自然的元素中大量加上了想像的開創。秦朝的園林不僅模仿大自然,而且打造象徵超自然的仙界元素,嘗試在塵世間建構出一方寄託身心靈的天地。本文著墨於秦始皇蘭池宮的大海仙山。
漢朝之世,匈奴一直是心腹大患。漢初,仁慈恭儉的漢文帝,謙沖為懷,以溫柔敦厚、不擾民的治道聞名於世。漢文帝憂心匈奴的侵擾苦無良將,他對匈奴的入侵又是如何面對的呢?小官馮唐對他說:「陛下即使得到了廉頗、李牧,也不能用也!」反映什麼呢,是說漢文帝怯弱無為嗎?
烏臺詩案後蘇東坡的後半生接二連三受到貶謫,從黃州、惠州以至天涯海角的儋州。從蘇東坡二段筆記中,看他從人生低谷騰越、昇華的心態與自我省思的精神。東坡也有過不少先知夢的遭遇,夢非夢,預示了東坡的命中注定?
漢文帝是中國歷史上著名的仁孝之君,他在位期間開創了「文景之治」的盛世局面。漢文帝帶給國家與人民之福與他「無為」、「無執」沒有皇帝架子的修養大有關係。本文幾則漢文帝的小故事自然流露其仁德之一二。
端午節是一個歷史悠久的民俗節日,往古來今的詩人留下許多描寫端午的詩詞,描繪端午民俗的丰采,教人面對五月五日陰陽之變的應對之道, 同時發出悼念屈原的迴聲。我們將從一首《漁家傲》展開端午畫卷,最後說到蘇軾「三年艾」的端午帖子,試看他表達的心境如何不同於屈原?
今天多數的人熟悉的泡茶法,和千年前的唐、宋茶道是大不相同的。茶道走過了唐的興盛、宋的鼎盛,入了明代又開新局。這些歷史歷程留給今人什麼文化財產和影響呢?
周朝王業的奠基人、積德行義的古公亶父遠走岐下周原建立了周人的宗廟「聖都」──-周城,而在後來漫長的三千年歲月中,周城卻掩藏在地下,確實位置引起許多史家的討論,遲遲難解。《詩經·大雅》〈綿〉一詩中記載周城高大結構氣派。而在周城遺跡中復原的周城又是怎樣的樣貌呢?真相可能讓你驚歎萬分!
如果將時光倒轉到三千多年前的商代,那時是否有中國式園林?園林的主景觀將是什麼呢?三千年前的古代園林的實態已經不復尋覓,然而,從考古發現中我們還是可以尋找到蛛絲馬跡,經過考古工作者的智慧拼圖,得以解開一些謎底,讓我們來揭開早商的中國古代都城園林的原貌。
笑話人人愛,古人和今人說的笑話可有合拍之處,或是笑點異曲同工?一起來看一則出自東漢邯鄲淳《笑林》的古代笑話:誰殺了陳佗?
幽默風趣今人愛,古人也愛。以下是近兩千年前的笑話,出於邯鄲淳(約132—221,東漢末到三國時代)編輯的《笑林》。古人的笑談說了些什麼?晶瑩閃亮的光彩是什麼呢?
齊國有個姓國的人,因「盜」發家致富,宋國有個窮人向氏跟國氏請教秘訣,卻因「盜」而遭殃入獄。他們兩人的「盜」術為何有這般天壤之別呢?
從宋朝到明清,清明和寒食常常合為一談,代代歡歌與悲語的記憶在此時空延展,生死交織的特殊時空在此時交敘。蘇東坡(蘇軾)有言:「人生唯寒食、重九,慎不可虛擲,四時之變,無如此節者」。東坡的跌宕人生烙在寒食、清明節中的有哪些令他難忘的生命腳印呢?讓我們從他的詩集中尋去。
古代帝王稱為天子,指出帝王是承天命來治理天下的。「天命」之說是人間掌握了權力之人用來樹立自己地位的「說詞」嗎?還是真有天命並以「吉兆」加持示現呢?
東漢光武帝劉秀九歲喪父,由叔父劉良撫養長大。他身長七尺三寸,儀表堂堂,美眉鬚,鼻梁高挺鼻準隆起,配上大大的嘴巴和天庭隱隱隆起的日角,顯示帝王之相,他性情簡樸勤勉,喜愛耕稼農事,對家人重情重義,從來沒有想過在政治上出人頭地。這樣一個勤樸寬厚溫和的美男子,又是怎樣當上中興之主的呢?
元月十五日元宵節,最早稱為上元節,又稱燈節、元夕、小過年,這個花燈流光極為輝煌的中華傳統節日,自漢代以來已經傳承二千餘年。元宵夜是一場燈火輝映下的情人盛會,留下許多膾炙人口的詩篇。其實,元宵不僅是中華情人節,更具有深刻的內涵,那是什麼呢?
世人醉於名、醉於利、醉於聲色車馬,無論朝野一樣的昏昏逐逐,無日不醉,普天之下昏迷不醒。《小窗幽記》的輯者見狀想提供一服清涼散,讓人人解醉!
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