【大紀元2021年03月27日訊】（大紀元記者姜琳達洛杉磯報導）3月18日，加州教育局通過了被視為基於批判性種族理論的《民族研究示範課程》（ESMC）。這場已經開展近5年的運動，前後共發布了4版教材大綱。
反對第16號公投案領軍人物之一的吳文淵博士表示：「其中當屬第一版最為激進並極力主張種族分裂和暴力。更讓我心驚的是，從共產主義國家衍變、偽裝出來的分裂和仇恨文化、馬克思主義等思潮，如今竟能堂而皇之的進入到美國校園。」
由於這一場運動波及了全加州乃至全美國的教育系統，吳文淵將加州的批判性民族研究思潮和中國政府對少數民族的態度做出比較，得出結論：「雖然前者誇大種族矛盾，後者故意強調各民族大同，但二者都是用意識形態來推動和加固政治宣教。」以下是吳文淵所撰寫的文章譯文（Saga Zhou提供） ：
吳文淵撰文的譯文：
很久以來，我一直相信一個「美麗」的謊言：現代的中國是一個美麗的多元文化國家，56個民族如同家人一樣「相親相愛」，對祖國充滿了無限的崇拜。這種通過多年的馬克思主義和毛澤東思想的教育而被鞏固的所謂「愛國信念」，在我遇到大學裡最好的朋友，一個和我有相同的說話方式、享受同樣的美食、慶祝和我一樣的文化傳統的瑤族人時，有了些許動搖。
我發現，由中共中央政府控制，以社會和諧、民族復興為名的「整合」運動，劫持了古老傳統的中國式民族研究。中國原本豐富的民族生活，變成了一個象徵性的笑話。被神聖化的歷史遺跡、自上而下的政治灌輸，抹殺了任何民族間的差異。而所謂的民族大合歡，也只是在一年一度的春晚上的作秀話題。那些敢於強調少數民族間生活差異的聲音，會很快被否決或淹沒。
另一方面，我在美國經歷的「民族研究」思潮卻恰恰相反，基於種族和民族的差異被提升為群體身分、權力和特權的首要考慮因素。但具有諷刺意味的是，這與我在中國大陸的經歷異曲同工，因為政治灌輸在簡化美國民族研究中也扮演著重要角色。在加州的民族研究掃蕩運動，就是一個種族部落主義和政治灌輸的典型例子。
加州目前的民族研究運動形式，即《民族研究示範課程》（ESMC），通過將我們的社會置於二元的、以種族為基礎的視角下，用狹隘的政治身分框架歪曲美國複雜的歷史，從而加劇種族分裂和仇恨。種族巴爾幹地緣主義（ Racial Balkanization）將個體劃分成不同敵對種族和民族的有害做法，也同樣助長了這種模式。這場運動也引用了馬克思主義，誇大各個種族間的差異，以實現一個明確的、基於種族的「壓迫者與受害者」的二元對立。
例如，ESMC中對亞裔美國人的歷史描述，充滿了受害者心態和分裂的意味。ESMC課程中有關「跨大陸華裔鐵路工人」的範例課，從一開始就假定華裔勞工（尤其是參與了罷工運動的鐵路工人）對美國基礎設施的貢獻被忽視了，以此「體現美國歷史中白人至上的觀點」。然後，建議學生通過「權力系統」和「種族主義和剝削」的思維方式，來學習四通八達的鐵路項目的建設和權力的相互作用。
該課程甚至進一步指責美國猶他州的「金釘基金會」（Golden Spike Foundation）不能代表所有的華裔鐵路工人。為達目的，ESMC示範課將矛頭指向了一些孤立事件，比如1867年的華裔鐵路工人罷工，以及1869年岬角（Promontory Point）工人會議中華裔工人的缺席。
「金釘基金會」是一家致力於表彰和紀念華裔美國人對鐵路事業做出貢獻的組織。ESMC課程作者卻批評「金釘基金會」沒有突出強調華裔罷工者和勞工組織者的經歷。事實上，該基金會一直主張在猶他州開設一門課程，強調華裔和美國本土鐵路工人的故事。「金釘基金會」正在因為沒有參與迫害或促進勞動對抗而不被支持。
無可否認，從1882年的《排華法案》（Chinese Exclusion Act）、二戰期間日裔美國人被關押、上世紀90年代初針對韓裔美國人的仇外攻擊，再到目前在教育方面的反亞裔歧視，亞裔美國人在歷史長河中，經歷了太多被邊緣化和不公平待遇。但我們沒有被過去或集體不滿所定義，而是選擇了去珍惜充滿活力的多樣性、豐富的歷史經歷以及對這個國家的重要貢獻。真正的民族研究課程，應該是反映出對我們引以為傲文化遺產的全面理解，並通過建立橋梁，有意義地解決種族主義、偏見和誤解。
一般來說，加州的所謂「民族研究」運動從三方面下手。在行政方面，州教育委員會已於3月18日通過了修改後的第四版《民族研究示範課程》，雖然消除了一些反猶太主義元素，但基調仍然是批判性種族理論的宣傳框架。
在立法方面，加州議會正在重新考慮一項AB101法案，該法案要求將《民族研究示範課程》作為高中畢業生的必修課。在地方層面，ESMC初稿的原始作者和支持者發起了積極運動，遊說各個學校董事會成員通過決議，採用最為激進、未經修改的第一版課程。
正是在這種強大的支持下，全州各地的民族研究課程正在發生革命性的變化，以推進「種族正義」和打擊無處不在的「系統性種族主義」為幌子，接受政治議程。
來自庫比蒂諾（Cupertino）一個富裕少數族裔社區的三年級學生參加了一節（民族）數學課，在課上，他們被要求基於「權力和特權」，「解構」自己的種族和社會身分；聖地亞哥的公立學校教師們被迫接受「白人特權」培訓課程，承認土著的土地權利，並為「在精神上謀殺黑人兒童」的罪惡贖罪。
ESMC課程的始作者之一庫奧汀（R. Tolteka Cuauhtin）更在一個民族研究課上，帶領洛杉磯的數百名高中生，集體吟誦、崇拜接受活人祭祀並吃人的阿茲特克神靈Hunab Ku；聖馬特奧縣（San Mateo County）教育辦公室與俄勒岡州教育部合作，提供了關於「民族數學」的研討會，以便消除數學教育中的「白人至上文化」。
當民族課程作者，包括庫奧汀威脅要將他們的名字從被修改後的ESMC課程中刪除、因為最新的版本不夠激進或不夠「解放」（liberated）時，這場運動出現了一個奇怪的轉折。為了回應日益壯大的基層反對勢力，批評性民族研究的支持者發起了一場抹黑運動，稱反對派為「白人至上主義者、右翼、保守派」和「不誠信的行動者」。
與這些輕率的指責相反的是，兩個主要反對ESMC課程的團體，即「建設性族裔研究聯盟」（Alliance for Constructive Ethnic Studies）和「優秀民族研究教育工作者聯盟」（Educators for Excellence in Ethnic Studies），是由不同種族、政治和專業背景的家長、教育工作者和相關公民組成的多元化基層聯盟。這些團體通過深入調查和細緻的分析，揭示了課程草案中與民族研究有關的分裂和灌輸的重大問題。ESMC的原作者並沒有試圖通過與批評者去對話來改善課程，而是用毫無根據的詆毀將批評的聲音妖魔化、非人化、最小化，以消滅對立觀點。
作為一名新美國人，一名亞裔，我自願參與這場「反潮流」運動（Counter-movement），是源於一種深刻的道德信念，即使種族之間存在著巨大的差異，但我們人類都是相通的。因此我相信的，是那種鼓勵個人賦權、相互尊重和歷史細微差別的民族研究，而不是當前被作為公共教育新社會規範所宣揚的零和種族部落主義。但很顯然，根據加州所謂民族研究運動的「沙皇」的說法，人們不應該支持我，因為我指出了ESMC的分裂和歧視的本質。
**本文曾刊登在Minding the Campus以及國家學者協會。作者吳文淵博士，是加州平等權益聯盟（CFER）的執行總監。去年加州11月的大選中，在CFER的主要帶領下，57%的加州選民投票否決了帶有種族歧視性的第16號公投案（Prop 16）。◇
責任編輯：方平
