【名作故事】

讀懂《千字文》: 閏餘成歲律呂調陽 打開天人合一的通道

作者:允嘉徽
千字文:「寒來暑往,秋收冬藏;閏餘成歲,律呂調陽」,妙見天人合一之奧。 (Pixabay)
font print 人氣: 1486
【字號】    
   標籤: tags: , , , ,

天人合一」是中華文化的精髓,悠遠又無垠的宇宙是生命的來處,天地人間是人返本歸真的道場。啟蒙書《千字文》的內涵展現哪些中華文明的精髓呢?

寒來暑往 秋收冬藏
閏餘成歲 律呂調陽

內容主題:講天地四時春夏秋冬的循環,講曆書如何調節歲差,也講到禮樂之邦的律呂雅樂的重要作用。

人的生命託付於曆書來記日月、年譜,所以《千字文》從(春生夏長)秋收冬藏自然講到歲月,自然講到中國古代重要的天文成就——曆書的置閏。準確置閏才可以校時、校正二十四節氣,得以和天地四時(一歲)的陰陽循環同步。(置閏反映出古代中國天文科技的早慧領先世界。[1] )

那麼,為何又以律呂之音和天文曆書相提並論呢?

我們常聽前人說中國是「禮儀之邦」,展現了中華文化以「制禮作樂」為核心的重要精神文明。音樂其實是天人合一的奧妙表現之一,而不僅僅是一種娛樂聽覺和心理的趣味。曆書和律呂都是中華文化中實踐天人合一生活的重要準據。

【語意‧印象】

寒來暑往 秋收冬藏——寒冬來了,炎夏就走了,寒暑輪替成一歲;(春生夏長)秋收冬藏一歲成,四季循環成一年。
閏餘成歲 律呂調陽——三年置一閏月,使曆書不偏離天地節氣。律呂分陰陽,六律六呂配對月令,以陰陽相生之理調和陰陽。

【引經據典】

上述的每一句話都源出於中國古代的經典名著:
《周易‧繫辭下》:「寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。」表現寒來暑去,四時輪替轉換成一歲的意思。

《史記‧卷130‧太史公自序》:「夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也。」表示春夏秋冬一年四季展現生命的生長收藏循環,這是天之常道。

《大戴禮記》說:「律居陰而治陽,呂居陽而治陰」,這裡講的律呂是音律,表現律呂調陰陽的作用,以陰陽相生為原理。

【深入探索】

閏餘成歲採「三年一閏」是怎麼來的?

地繞日公轉一周為365.2422日,一天天都不是整數日,累積一歲就有餘日(閏餘),不管是西方的曆法或中國的曆法都必須處理這個問題。西方曆法分平年和閏年,以二月29日這一天置閏來調整,這一年就稱為閏年。

中國黃曆記日以朔望為基準,大月三十日,小月二十九日,故而一歲為354日,尚餘11.2422日,未滿三年就積一個月,就必須置閏月,所以古人「三年一閏」。但是,「三年一閏」還是有閏餘,所以又以八年三閏、十七年六閏的周期規律來調整。用這樣的規律置閏月,才能調齊日與月的歲時,使得曆書的月日不偏離節氣而成一歲。

「三年一閏」的閏月要放哪個月後呢?
置閏月不是按照月份排序,是看節氣。黃曆一年有24節氣,每月中一般有一節氣和一中氣。如果某月中僅有節氣而無中氣(即中氣落入下個月),曆法規定就以這個月為閏月,作為前個月的附屬月。如前月為八月,這個月就為閏八月。

律呂和陰陽有什麼關係?

「律」是古代校正樂律的器具,起於黃帝時代。歷代用竹管、玉管或銅管製成,共十二管,稱十二律,管徑相等,以管的長短來確定聲律音調的基準高度。列為奇數的六個管叫做「律」,偶數的六個管叫做「呂」,合稱「律呂」,是黃帝命樂官伶倫始創的。

「律呂」後來也作為音律的調名,分陰陽兩類,陽稱六律,陰稱六呂。十二律呂和天地之氣,對應十二個月的節氣,取陰陽相生之理調和月令節氣,持以平和的正氣。《大戴禮記》說:「律居陰而治陽,呂居陽而治陰」,這就是「律呂調陽」的內涵。

律呂和月令對應怎麼對?從正月開始律呂以一陽一陰的順序對應如下:
正月太簇(陽),二月夾鐘(陰),三月姑洗,四月中呂,五月蕤賓,六月林鐘,七月夷則,八月南呂,九月無射,十月應鐘,十一月黃鐘,十二月大呂。黃曆十一月乃是冬至之月,冬至一陽生,為天地陰陽循環的起點,故以黃鐘律作為律呂之首,由此制定其它十一律的標準。

六律六呂圖。(公有領域)

【故事插播一】黃帝樂官伶倫怎樣制律?鳳鳥如何啟天音?

以音律調陰陽起於黃帝時代。最早的十二律管是黃帝命樂官伶倫制作的。伶倫為了定出十二律呂的標準音,從大夏之西尋訪到了崑崙山北,終於在嶰谷找到了一種管壁厚度很勻稱的理想竹子,就是人稱的嶰竹。伶倫裁竹作律管,竹管長九寸的定為黃鐘之律,作為十二律之本;黃鐘律也成了一元之始的冬至節的樂曲調,展現正大、莊嚴而高妙的意境。

這黃鐘樂律的音準來自「神使」的告示。
當伶倫在崑崙山下嶰谷時,有鳳凰飛來,雄鳥鳴叫了六聲,雌鳥也鳴叫了六聲,他就用這聲音比作黃鐘樂律的基本音準,並由此制定其它十一律的標準。

製作律管,必須採用管壁厚度勻稱的竹子。(示意圖) (Pixabay)

【故事插播二】雅樂感動天地萬物

上古從黃帝開始依循律呂作大樂,來祭祀天地四方山川和鬼神。六代之樂「雲門大卷、大咸、大韶、大夏、大護、大武」在周代都保留下來了,並教給國子。虞舜時以六律五聲八音[2] 來協助理政,使得社會祥和,百姓食糧豐足,萬邦安定,眾多功業相繼盛開。於是作《大韶》之樂,優美清雅的樂章引來鳳凰飛舞,清和的樂音使得天地之聲澄淨,樂音感動百獸相率而舞。舜的音樂《大韶》傳給後代。過了二千年到了春秋時代,孔子到了齊國,聽到了《大韶》,感動得三月不知肉味,他沒想到音樂能感人這般深刻,讚美《大韶》盡美又盡善!(見《藝文類據》《通典》)

律呂之樂可以正人心,使人心莊嚴不放肆。《國語‧周語下》說:「律呂不易,無姦物也。」律呂的純正樂調能讓人心不起姦淫的意念。

近年對古典音樂有進一步的研究與應用,2009年位在紐西蘭的基督城就有一個古典音樂降低犯罪率的實證。當地城區人們為高犯罪率而苦惱時,有人想出一個對策進行實驗,就在一個大購物商場播放莫札特等名家的古典音樂,一年下來,犯罪率從原先每週77件降為2件。這結果恰恰應和了「律呂不易,無姦物」的說法。

【故事插播三:候氣吹灰】律呂如何感應天地四時的節氣?

古人還有一種候氣之法,用它來實證律呂如何感應天地四時之氣。唐代高人李淳風說:「自古言樂聲律呂者,皆本於十二管,以氣應灰飛為驗。」《後漢書》說「律氣應則灰除」。這是怎麼回事?怎麼觀察呢?下面就來說說「氣應灰飛」的律管「候氣之法」[3] 。

古代用十二律呂管感應節氣的作法,要在極密閉的安靜的室中進行。首先在平地蓋一個三重壁的密室,上圓下方,外室在南方開門,中室則在北方開門,內室在南方開門,門戶縫隙都用牲血遍塗,圍上布幔,使室內密閉無風。內室中放上木案,將十二根律管依照方位順序直立案上,並在律管內端填上河內產蘆葦灰。在節氣前三天,人就入居室內觀察候氣。如果節氣一到,會將律管內的蘆葦灰吹出。古人一般在冬至和夏至時候氣。灰的動靜大小,也是人事反應的表徵。灰若小動,則是君臣和氣的表示,灰大動則表示臣氣強。

冬至,天地一陽生;陰陽交泰,一元復始。 (大紀元後製/Pixabay)

後語:
從《千字文》的「寒來暑往,秋收冬藏;閏餘成歲,律呂調陽」,我們可以觀察到古代中國精彩的天人交會的世界。古人不但對天地春夏秋冬四時的循環有感性的感受,更深入探索了天文星象的科學規律,從而在生活中有深刻的實踐與應用。諸如制定律呂以雅樂治天下,以置閏校正曆書二十四節氣等等,其間所展現歷史典故,都是天人合一的神傳文化的璀璨。

註釋:
[1] 請點入參考:《中國古代獨步天下的天文科技成就》《天文學一大成就 中國曆書領先世界的突破》
[2] 五音是指中國聲樂的宮、商、角、徵、羽五個音階。八音是樂器的分類,依製作材料分為:金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八音。
[3] 《後漢書》記載:「候氣之法,為室三重,戶閉,塗釁必周,密布緹縵。室中以木為案,每律各一,內庳外高,從其方位,加律其上,以葭莩灰抑其內端,葭莩出河內。案曆而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散,人及風所動者其灰聚。」

─點閱【名作故事】系列─

責任編輯:李梅#

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 圍棋,是中國古代一大發明。晉代張華《博物志》說:「堯造圍棋,以教子丹朱。或云,舜以子商均愚,故作圍棋以教之。」可知,上古早有圍棋之遊藝了。
  • 春秋時期,衛國國君衛襄公(?—前535年)訪問楚國。衛國大夫北宮文子,即北宮佗,也隨襄公出訪。在楚國,北宮文子從楚國令尹圍(?—前529年)的儀表,看出了他的不臣之心,並預知此人不會善終。
  • 春秋時期,楚軍戰敗,一名楚國戰俘被囚禁在晉國二年。一天,晉景公視察時發現了他。經過一席之談,在範文子的建議下,景公決定釋放楚囚回國。在這名楚囚的協助下,晉楚罷戰,二國結盟修好。
  • 這是一場著名的國宴。流亡在外的晉國公子重耳來到了秦國,秦穆公設宴款待重耳。在宴會上,穆公和重耳賦詩言志,彼此吟誦《詩經》,展現了一系列完美的交際辭令。
  • 三位秦國大將百里孟明(百里氏,名視,字孟明,秦國名相百里奚之子)、西乞術、白乙丙率兵出征攻打鄭國。然而,他們在回國途中在殽山遭到晉國伏擊(史稱殽之戰)。秦國大軍全軍覆沒,三位秦將也被俘虜。在晉太后文嬴(秦穆公之女)的干預下,晉襄公赦免了他們。
  • 翻閱經史典章,悠遊字裡乾坤。站在古卷一隅,重溫名句經典。從遠去的時空,找回歷經千載的人生寄語,體驗古老的智慧人生。本章擷取《左傳》名句,以及背後的精采故事。
  • 雖然現今「貧窮」常並列出現,「貧」與「窮」也都有缺錢少財之意,不過貧、窮意義並相同。生活清貧無須擔憂,如果走到「窮」的境況,那才真正考驗意志。
  • 《封神演義》中有言:「民知有忠孝節義,不知妄作邪為。」何為忠孝,自不必多言,而節義則指節操與義行。義者,可指理義、道義、正義、公義,堅守這些「義」的行為就是義行。古籍中關於忠孝節義的故事比比皆是。
  • 端午節始於愛國大詩人屈原投江自殞。所以,年復一年,裹在端午節飄香的粽葉裡的,不但有一個代代相傳的古老話題:愛國;還有一個年年不斷的爭議:自殞。
評論