【蔣公講義】明德親民 止於至善
民國二十三年（1934年）九月十一日，蔣中正在廬山為軍官團特別講解儒家經典《禮記》名篇《大學》。此後，他又在多個不同場合向軍中將士講解儒家思想。本系列擷取蔣公在《科學的學庸》中演講片段。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」——《大學》
明朝王陽明認為這三句話構成了大學之道的整個體系。明德、親民、止於至善這三者在內容上是上下貫穿的關係，而非並列。蔣介石認為王陽明的觀點比朱熹的合理，而且容易理解。他將這三句話視為是大學之道的三個要則。「這要則，就是天生蒸（眾也）民，有物有則之則，乃是人與生俱來的理則。」
講「明德」意義 存天理 去人慾
朱熹認為：「人之氣質，有剛有柔，有高明，有沉潛，倘任其偏向發達，不加修省，必至影響及於本體」，「一切聲色貨利、功名權位之外欲，亦足以掩蔽本性，使之馳騁迷途而忘返」。
人的秉性氣質都不一樣，不注意修身自省，必然會影響到本身的行為。任由名利色氣、功名權勢等這些外在的慾望，任由驕奢淫逸，失德敗壞的行為主宰，久而久之就會掩蓋人的本性，使人沉湎在迷途中，而難以返回本性。蔣公認為修明「明德」，就是為了存天理，去人慾，保持純潔靈明的天性，不被後天的習氣、後天的物慾所遮蔽。
「大學之道，在明明德」，也就是大學之道的第一要則，修身養德。「明明德」，第一個「明」字，蔣公解讀為：就是實現，在日常生活中實踐真理，實現道德。「天地父母生了我們下來，就有一種天賦靈明的德性。這就是『明德』，但是他有時不免為氣質所拘，為物慾所蔽，漸漸失其靈明以至於泯滅，而一切驕奢淫佚、失德敗行的生活和惡習，乃從之而生。大學之道，第一就是要修明『明德』，以去人慾而存天理。亦可以說是要存天性而除物慾，要使此『明德』——『天性』保持其本體之純潔靈明，不為氣質所移，不為物慾所蔽，不為利害所誘，日益發揚光大，充實完善，此即謂之明其明德，這是修己工夫的第一步，格物、致知、誠意、正心、修身乃是構成大學之道的第一要則和程序，亦就是朱子所謂第一綱領。」
「在親民」的含義
「在親民」，對親的理解，歷代學者也有不同，有的解釋為「新」，有的解讀為親近民眾。蔣公說：「『親』這個字，有兩種解釋，程子釋『親者，新也』，故朱子在大學章句中，以『在親民』作『在新民』，解所謂『新民』者，即是使民眾能日新又新、進步不已的意思。所以本書第二章的釋義作為新民釋。而王陽明則照大學古本『在親民』的『親』字的原文意義，釋『親民』為親近民眾，乃本其一體之仁心，以感化民眾、革新國家與社會的意思。」
學習明德修身之後，就要進行推廣，以使更多的人受益。也就是古人所說的「化民成俗」，除卻腐舊的不良習氣、生活方式，以便形成新思想，新的生活。
新民必然是從親民開始，如果不親近民眾，即便有好的思想、好的美德，也無從傳授給百姓，更無從感化眾人。王陽明依照大學古本原文「親民」，釋義為親近民眾，「所謂『親吾之父，以及人之父……親吾之兄，以及人之兄』，此乃根據『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』的解說，亦有其深遠的意義，且有其古本原文充分的根據。」
「我們認為親民與新民二者之意，並無重大差異，不必多所爭辯，因為我們親近民眾，必須要導之以德，齊之以禮，漸磨之以仁義，教之引之，鼓之舞之，使能滌除一切污，使其智能、德性、精神、體魄、生活、行動，都能追上時代，日新又新的道理，乃是決無錯誤的。」
「止於至善」的含義
何為「止於至善」？蔣中正這樣釋義：「在本書（大學）第三章所說的就是『於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？』是說做人要有所止，而且要知其所止，不能善惡不分、左右兩可、無所適從的意思。」
對於這句話，蔣中正以為可做兩種解釋：「一種是『精益求精』『以求至乎其極』的意思；一種是『擇善固執』『止其所止』的意思。」
「我們一個人明德（修己）親民（治人）皆應當向理想的至善之境，不斷進取；必求達到至善至美之境，而毫無欠缺的地步，亦就是要做到於理已無所不窮，於事已無所不盡，萬物皆能各得其所，千古而不易其道，到這時候方得為止。」
一個人學習大學之道，明德在於修己，而親民在於治理民心，都應當朝著至善的境界，不斷進取，「必求達到至善至美之境，而毫無欠缺的地步，亦就是要做到於理已無所不窮，於事已無所不盡，萬物皆能各得其所，千古而不易其道，到這時候方得為止。」
王陽明對於「至善」的解釋說：「至善者，明德親民之極則也，天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其『至善』之發見，是乃明德之本體，而即所謂『良知』者也。」
蔣公註解：「良知者，孟子所謂是非之心，人皆有之，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。此其說明『至善』就是『真理』。亦即吾心之『良知』，而『良知』即『真理』之所在，乃在吾心之內，而不假外求的。我們為人、處世、作事、立業如能把握住此至善之道，而固執不變，信守不移，就不會馳騁妄想、見異思遷了。」
「所以『止於至善』，不只是為學、處事、開物、成務、做人的第三要則（綱領），而實是總括以上『明德』與『親民』兩大要則（綱領）實踐篤行的準則，而為格、致、誠、正、修、齊、治、平八者的總綱領。」
（點閱【蔣公講義】系列文章。）
參閱資料：《總統蔣公思想言論總集》卷六《科學的學庸》
責任編輯：李梅＠＊#
