看《龍文鞭影》學典故：孔門十哲，殷室三仁
《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。內容涉及天文地理、政治軍事、文學藝術、醫卜星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；時間跨度上至三皇五帝，下至唐宋。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
kǒng men shi zhe ，yīn shi sān ren 。
孔門十哲，殷室三仁。
ㄎㄨㄥˇㄇㄣˊㄕˊㄓㄜˊ，ㄧㄣ ㄕˋㄙㄢ ㄖㄣˊ。
孔門十哲，殷室三仁。
【注釋】
（1）孔門十哲：孔子弟子中十位優秀學者，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏。又稱「四科十哲」，分成德行、言語、政事、文學四類。
（2）殷室三仁：商朝宗室的三位仁人，微子、箕子、比干。微子，紂王庶兄，商朝卿士，周成王封微子於宋，為春秋宋國的始祖。箕子，紂王叔父，官太師，周武王封箕子於朝鮮，為朝鮮始祖。比干，紂王叔父，官少師，屢諫紂王被殘殺。
【語譯】
孔子門下有十位聖賢，殷商宗室有三位仁臣。
【人物故事】
孔門十哲
據《論語‧先進篇》，孔子說：「跟隨我到陳國、蔡國的門生，此時都不在我的身邊了。這些弟子德行優秀的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。在言語方面很突出的有：宰我、子貢。在政事上有專長的有：冉有、季路。文學造詣高深的有：子游、子夏。」
殷室三仁
據《史記‧宋微子世家第八》，紂王昏庸不明，淫亂朝政，微子多次勸諫，紂王不聽。微子揣測紂王終究不能聽進勸言，想求死或離去，一時無法決定，就詢問太師箕子、少師比干。太師說：「王子，上天降災滅亡商朝，紂王上不怕天災，下不怕賢人，不聽耆老之長的教導。如今殷商百姓也就不敬神明。如果現在真能救治國家，國家治理好了，即使身死也沒有怨恨。若為國而死，國家還是不能安定，不如離去。」微子就離開了。
紂王起初做象牙筷子，箕子就嘆氣說：「他做了象牙筷，之後必定要做玉杯；做了玉杯，則必定還想用遠方珍奇之物啊！車馬宮室的奢華從此開始，無法振興國家了。」紂王荒淫放縱，箕子勸諫，紂王不聽。有人說：「可以離去了。」箕子說：「為人臣子勸諫君王不聽而離去，是彰顯君王的罪惡而只顧自己取信於民，我不忍心這麼做啊！」箕子就披頭散髮，假裝發狂而為奴隸。於是隱居彈琴以自我安慰，所以曲子流傳開來，稱之為〈箕子操〉。（操：遇災能樂道而不改其節操。）
比干見箕子勸諫紂王不聽而為奴隸，就說：「君王有過錯而不以死相諫，則百姓何其無辜！」就直言規勸紂王。紂王大怒說：「我聽說聖人之心有七個孔竅，真有這種事嗎？」於是就殺了比干，挖出他的心來看。
【說明】
孔門四科教育，十位優秀弟子以特長分屬四科，德行居首，因為教育以德行為本，可通其它三科，最為重要。孔門十位高弟，曾隨孔子遭逢陳蔡之厄，在陳國被圍困，絕糧七日，幾乎餓死。回到魯國後，顏回英年早逝，子路、子貢等弟子也離開了孔子，故孔子感嘆當年同遭困苦的門生，皆已不在身邊了。
武王滅商後，修比干之墓，釋放箕子封於朝鮮，恢復微子的爵位，成王立微子於宋。同為紂王親戚的殷室三仁，至此得到了應有的尊重。孔子說：「微子離去，箕子為奴，比干直諫而死，殷商有三位仁人啊！」三人做法不同，但都被孔子稱為仁人，就在於他們都憂心朝政紊亂，都想要使人民安定，正所謂「仁者愛人」。
——轉自正見網
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責任編輯：王愉悅#
