黃曆2026丙午年—2027丁未年是傳說中的「赤馬紅羊年」，60年一遇。傳統命理、讖緯與民間預言中流傳「赤馬紅羊年」將有劃時代「大災變」，這「赤馬紅羊劫」說法是從哪來的？60年一大劫有實然的證據嗎？
「赤馬紅羊年」的意義
先說說「赤馬紅羊年」在中國干支紀年曆法中到底是指什麼年？「赤馬紅羊年」就是丙午和丁未年，其對應的生肖分別是馬和羊。在天干中丙是赤熱猛烈的陽火，丙年地支逢午，火上添火，就是赤馬年，形成爆發與蛻變的氣場；天干中丁是溫和的陰火但容易受環境左右影響，丁年逢未土，就是紅羊年，火旺土燥，形成阻礙、拉扯考驗和變動的場。
「赤馬紅羊年」在六十年一甲子的干支紀年周期中，每運行一周期必會出現一次。那麼在幾千年的朝代更替中，「赤馬紅羊年」出現的次數也不少了，果真有那麼多「赤馬紅羊劫」嗎？
「赤馬紅羊劫」之說哪裡來
北宋末年，宋徽宗政和年間皇宮大內有災，命人招來天師道真人張繼先建醮禳災，那時張繼先曾向皇上祕奏有「紅羊赤馬之厄」（此即指後來將發生的「靖康之禍」）。
南宋末年，忠心耿耿的臣子柴望（公元1212—1280年）對赤馬紅羊年——丙午丁未年出現的災禍曾進行過一次追究探索。柴望，字仲山，號秋堂、歸田，宋亡後號宋逋臣（即宋亡臣）。他出身平民，七世祖是衢州孝廉，他在宋理宗嘉熙年間，受到特別恩准參加科考，任中書奏名。
宋理宗淳祐六年丙午年元旦，發生日蝕。在中華文化中，古來就將日蝕視為君王、國家將有災變的天象訊息。丙午年又逢元旦日蝕讓柴望對國家憂心惶惶，他「徧搜諸史」編寫成《丙丁龜鑑》十卷，於該月望日呈給皇上，同時於奏表上表白：「今來古往，治日少而亂日多；主聖臣賢，前車覆而後車誡。」由此可見此書的立意類似北宋司馬光的《資治通鑑》；《丙丁龜鑑》後來被清朝羅列入《四庫全書》。柴望在書中梳理「丙丁之厄」（赤馬紅羊劫）的普遍歷史現象，希望能讓皇上引為前車之鑑。
南宋朝廷直面的前車之鑑——北宋滅亡的「靖康之禍」，就發生在赤馬紅羊年，那是一場「臣子所不忍言，皇帝所不忍聞」的亡朝之厄。靖康元年到2年（公元1126—1127年）金人入侵，最終在靖康2年4月朔日，金人虜走欽宗、徽宗二帝及皇后、皇太子北歸，同時，宮內官吏、內人、內侍、技藝、工匠、娼優和府庫畜積財寶圖書，為之一空。北宋的亡朝之變就是一場赤馬紅羊劫，即柴望所說的「丙丁之厄」。
「赤馬紅羊劫」得到實證嗎
那麼「丙丁之厄」——赤馬紅羊劫僅止於「靖康之禍」嗎？柴望嚴謹進行了歷史歸納探究。他先尋找正史，在正史中找不到相關記載，於是徧搜諸史，總結發現自戰國時代秦漢而下至於五代——從秦昭襄王52年到五代後漢天福12年（公元前255年—公元947年），這一千多年間，逢丙午丁未年凡21次，其時「災異變故不可枚舉」，每一次皆有相應對的重大歷史變故、變局。
這個得自於史實的發現，本身就是「丙丁之厄」——赤馬紅羊劫之說有實有據的來源，而不僅僅是所謂的民間傳說。赤馬紅羊劫的重大災厄有來自於朝中的亂政之厄，有來自於外部的外患之厄，有大災難與社會變革，也有覆滅的亡朝之厄，這些大變數對國家社會人民造成大動盪，其中又以政權更替的亡朝之厄居多數。
柴望的《丙丁龜鑑》整理歷史「致變之因與消變之由者瞭然在目」，在尋求致變的原因之上，他更強調「消變之由」，也就是怎樣去消解變天帶來的災厄。
怎樣度過丙丁之厄──赤馬紅羊劫？望總結歷史發現：「求天於天者果不若求天於我（自己），求數於數者果不若求數於理。」遭逢天災人禍時怎樣走過劫難，怎樣渡過赤馬紅羊劫？順天理反求諸己的答案在他的書中盡現。天道之變，根源在於人自己之變，想求數術來解難，根本在於言行要合乎天理。老子《道德經》叮嚀世人：「天道無親，常與善人！」說的就是這個道理。＠*
資料來源：《丙丁龜鑑》《宋史》《困學紀聞》《玄品錄》《四庫全書提要》
責任編輯：李梅#
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