【璀璨中華文化】

四副對聯 流傳千古的歷史故事

文/李興
對聯作春聯,對聯作楹聯,蘊含深厚文化內涵,承傳文化中的傳統價值。(圖來源:杏花(Shutterstock)/古容合成/大紀元)
font print 人氣: 392
【字號】    
   標籤: tags: ,

對聯俗稱對子。中國式建築的門旁或柱子上常見雕刻的對聯,一般稱為楹聯;過年時貼在門楹上用來祈福的對聯叫春聯。對聯無論字數多寡,但求對偶工整,平仄協調,表現詩詞的趣味、人生智慧。那些雕刻在廟寺、紀念場所用以紀念或表彰特定人物和事件的楹聯,更是傳遞著歷史價值觀,承載豐富的文化內涵。

以下是四副對聯,可知背後蘊藏著哪些著名的歷史故事?

對聯背後 千古故事

(一)未許田文輕策馬 願逢老子再騎牛

這是河南靈寶函谷關的楹聯。大意是:函谷關把守嚴密,孟嘗君田文也不能輕易策馬通過;我們真願意在此再見到老子騎青牛過關,給人帶來生命的智慧。

函谷關是入秦的重要關口,地勢非常險要。

孟嘗君田文是齊國公子,戰國四大公子之一。他禮賢下士,有食客三千。秦昭王聽聞孟嘗君大名,就把他請到秦國來。其他大臣怕秦王重用他,就說他壞話。秦昭王就把孟嘗君軟禁起來。孟嘗君的一個門客裝狗叫偷出秦王的狐白裘獻給秦王的寵姬,透過她說情才下發文書放走孟嘗君。孟嘗君他們半夜來到函谷關,靠另一個門客學雞叫騙開城門,逃回齊國。這就是典故「雞鳴狗盜」的由來。

春秋時期,函谷關的關令尹喜看見有紫氣從東而來,預知將有聖人途經此地。不久後,老子騎青牛而來。尹喜便拜老子為師,並請他著述。老子寫下了五千言《道德經》之後,騎青牛西出函谷關而去。「紫氣東來」後來成了吉祥的象徵。

(二)青山有幸埋忠骨 白鐵無辜鑄佞臣

這是杭州西湖岳飛墓的楹聯。大意是:青山有幸,在此埋著民族英雄、忠臣岳飛;白鐵本來無罪,但它被用來鑄奸臣秦檜像,被萬人唾罵,真是冤枉。

岳飛是抗金名將,在郾城大敗金兀朮。金兀朮派密使送信給秦檜,要他趕快謀害岳飛。秦檜和他老婆王氏密謀後,以「莫須有」的罪名將岳飛殺害於風波亭。接著,奸賊們又殺死了岳飛之子岳雲以及岳飛的得力助手——前軍統制張憲。

岳飛死後,百姓痛哭。為表達對英雄的崇敬,人們在杭州西湖為岳飛立墳樹碑。後人又用生鐵鑄了秦檜夫婦的跪像置於岳飛墓前,反映了人民對賣國賊、奸臣的無比痛恨。在那對鐵鑄奸臣跪像上也有一副對聯。上聯在秦檜像上:「咳!僕本喪心,有賢妻何至若是?」 下聯在王氏像上:「啐!婦雖長舌,非老賊不到今朝。」

(三)藥物素有靈 苦無奇方醫俗病  王侯高不任 獨操仁術救人危

這是陝西耀縣藥王廟的楹聯。大意是:藥物本是十分靈驗的,但卻無醫治世俗病的藥方;藥王孫思邈拒做王侯高官,一心以高明醫術救死扶傷。

陝西耀縣的藥王廟位於藥王山上,是為紀念唐代大醫學家孫思邈而建的。孫思邈約生於隋文帝開皇元年(公元581年),死於唐高宗永淳元年(公元682年),大約活了101歲。

孫思邈一生崇佛尚道,勤學好問,刻苦鑽研醫藥知識,醫術十分高明,救活了許多人。由於他醫術高明,知識淵博,為人誠摯,威信極高。隋文帝和後來的唐太宗、唐高宗都親自下詔,請他進宮當官,但他堅決不當,願意過普通百姓的生活。

孫思邈積累了大量藥方,他70歲左右編撰成《備急千金要方》,二十多年後又寫出了《千金翼方》。這些都是幫助世人大眾備急的好藥方,即便人在危急時找不到醫生,有了這些千金要方,可能救濟生命於千鈞一髮之際。

得救於孫思邈之人無數,人們送他雅號:孫真人、藥王,並建藥王廟紀念他。

(四)山川異域 風月同天

這是揚州鑒真紀念堂的對聯。大意是:鑒真和尚東渡去日本,日本與中國雖地域不同,但都同在清風明月之下,真情摯意永相連 。

鑒真,俗姓淳于,揚州江陽(今揚州)人。他父親是個商人,崇信佛教。鑒真受父親影響,虔敬佛法,十四歲就出家當了和尚,法號鑒真。他忍苦精進,遠近聞名。

隋唐時期,日本和中國友好往來非常密切。從公元630年到公元894年,日本派出遣唐使共十四批到達唐朝學習唐文化,每次都在百人以上,最多的一次達650人。

當時,日本也大力提倡佛教,並派出兩位年輕僧人榮睿和普照到中國學習佛學。公元742年,榮睿和普照來到了揚州大明寺,拜會鑒真,並特意邀請大唐僧人到日本去傳授佛法。

鑒真見日本僧人態度誠懇,就問身旁弟子:「你們誰願接受邀請,到日本傳法?」弟子們沒人回答。過了半天,一個弟子說:「日本隔著大海,路途險遠,去的話恐怕生命難保。」鑒真說:「為了傳播佛法,怎能怕困難?怎能顧惜生命?你們不願去,那我去吧!」

鑒真認真做了準備,但一連四次東渡均未成功。公元748年,61歲的鑒真做好第五次東渡的準備。出發後,遇到大風浪,在海上漂了十四天。這一次依然以失敗告終。不久,他雙目失明。

公元753年,鑒真第六次東渡日本,跟隨他的有24名弟子。這一次他們終於成功來到了日本,在九州島登陸。這一年鑒真已經66歲了,他的東渡,前後歷時12年,行程數千里,先後有36人同行者獻出了生命。

現在供奉在日本奈良唐招提寺中的鑒真坐像是日本國寶,每年只開放三天,供人瞻仰。這座寺廟是鑒真親自參加設計的,是日本奈良時期(公元710年—794年)最宏偉的建築。

這些對聯鐫刻的人物與歷史故事,供後人追思,與今人交心,歷經古今風雨千百度,依舊常新。@*#

——轉載自【正見網】《對聯背後的故事》(文有增刪)

——看更多【璀璨中華文化】

責任編輯:古容

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 歷史走到二十世紀,「燕」字又一次被賦予新的重量——這一次,不是國家,不是帝王,而是一所大學。要說燕京大學,就必須先說司徒雷登。沒有司徒雷登,就沒有燕京大學。歷史走到一九六一年,「燕」這個字又一次成了一場血案的標題。「無可奈何花落去,似曾相識燕歸來」——人事代謝,燕子依舊。「滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛」——朝代亡了,燕子也不知該認誰為主了。
  • 孔子曾讚揚子夏說「起予者商也,始可與言《詩》已矣。」不過,孔子對子夏也有指正,如「先進篇」裡孔子說「師(子張)也過,商(子夏)也不及」( 朱熹注解:子張才高意廣,而好為苛難,故常過於中;子夏篤信謹守而規模狹隘,故常不及),「過猶不及」,都同樣不好。
  • 燕帶來深遠的記憶--「歸來」。從商代到明代二千四百年的時空,歷史波瀾起伏,一個「燕」字背後還立著一位雄才偉略的千古帝王,他又是誰呢?
  • 南北朝時代的慧思大師修行立誓「修習苦行」和「教化眾生」的大誓願,就像是兩條並行的修行軌道,成就他生命的昇華。他堅決修行不脫凡俗不罷休的鋼鐵意志在數世的輪迴轉生中一貫不移,在現實中得到實證--有他輪迴轉世的遺跡,也有他修行的神跡。
  • 每一個偉大的文明,都站在前人的肩膀上。羅馬繼承了希臘,文藝復興繼承了羅馬,啟蒙運動繼承了文藝復興,美國繼承了啟蒙運動——在這條漫長的接力棒中,美國是最新的一棒,但那根棒子,早在兩千五百年前就已鑄造完成。
  • 一代又ㄧ代的歷史進程,展現了一段段東瀛日本與中原繫連的歷史風景,文化的牽連,「山川異域,風月同天」的歷史其來久遠。其中作為日本文化基礎的漢字文化是怎樣形成的呢?
  • 聖門弟子,若顏門大賢,猶言欲罷不能,既竭吾才,欲從末由,其於夫子之道,蓋亦勉力以至。然循序漸進,自能入德,奚至以力不足自諉?應該說,孔子還是很看重冉有,希望他能在修行的大道上邁開大步、奮勇前行。
  • 羅馬鬥獸場(Colosseum)又名羅馬競技場,是古羅馬文明的象徵,位於意大利羅馬市中心,建於公元72—82年間。它由弗拉維王朝的君主們建造,是世界上最大的圓形劇場,可容納5萬至8萬名觀眾,即使在今日依然展示了古羅馬高超的建築技巧。
  • 若把西湖比作一幅長卷,那麼南岸的淨慈寺,便是一筆沉穩的墨色——不張揚,卻處處牽動文明與信仰的脈絡。它是大德的修行,是濟公的「瘋癲」,是東坡的禪心,是王陽明的頓悟,是許仙的悔恨,也是那一聲餘音悠遠的南屏晚鐘,在千年的歷史間久久迴蕩。而這一切的背後,是信仰的慈悲底色,是修煉的生命化境。
  • 法隆寺
    日本長屋王(平安時代前期)寫了一偈語「山川異域 風月同天」,繡在千件袈裟的衣緣送給唐朝精進修行的僧人,但願共結來緣。回顧歷史上,牽起東瀛和中土(中國大陸)文化交流緣份的人,早有其人。誕生於日本飛鳥時代的聖德太子連線日本與中土「山川異域,風月同天」的緣份。學習、輸入中土文化的聖德太子對日本後代的影響力,有如引航燈塔,有如一座聳立的高峰,而他一生的創舉還得從他的前世來自中土跨境異域、輪迴轉生的奇跡說起。
評論