【文章摘要：長期以來，中國人一直遺憾地認為，漢民族缺乏屬於自己的民族史詩。然而，四十多年前，一部深藏於神農架大山中的《黑暗傳》橫空出世，不僅填補了漢民族沒有民族史詩的空白，更把中華神話的源頭追溯到了盤古之前。
《黑暗傳》第一次以一條完整的敘事主線，並通過口頭傳承與書面文本相結合的獨特形式，完整呈現了神創造天地、神傳文明於人的文化脈絡。可以說，《黑暗傳》不僅是珍藏中華神傳文化的展覽館，也是中華神傳文化的「活化石」。
《黑暗傳》在民族信仰、道德詩教、宇宙起源、人類起源、文學源流等諸多領域，都散發出歷久彌新的學術光輝；尤其在辨析中華傳統文化與「黨文化」本質區別這一具有現實意義的話題上，更放射出耀眼的時代光芒。】
在《黑暗傳》中，最先出現的是從一片黑暗混沌中演化出的黑暗老祖、混元老祖、石龍老母、鐵腳老母、玄黃老祖等一系列創世古神。他們共同完成了一次又一次養天育地，經歷了一次又一次天地毀滅，又一次又一次宇宙再造，最後才有了盤古誕生的時代。這就是《黑暗傳》的第一部分——「先天」篇。
也就是說，在《黑暗傳》裡，盤古並不是第一位神，他只是整個創世過程中間階段的一位神。
這一點，很值得琢磨。
過去，我們看到的，只是參天大樹的樹幹，就以為這是創世神話的全部；可《黑暗傳》卻把層層泥土挖開，讓深埋地下的樹根第一次完整地展露在我們面前。直到這時我們才知道，盤古並不是創世的起點，在他之前，還有一段更加久遠的創世歷史。
等到盤古真正登場的時候，《黑暗傳》的故事，才進入我們熟悉的部分。盤古開天闢地，清氣上升為天，濁氣下降為地；身體又化作山川河嶽、日月星辰、草木鳥獸。這些內容，與後來流傳的盤古神話大體一致。這就是《黑暗傳》的第二部分——「後天」篇。
不過，《黑暗傳》講到這裡，並沒有收筆。因為在它看來，盤古只是開闢了天地，真正的人類世界，還遠沒有開始。
接下來，史詩進入第三部分——「泡天」篇。
這一部分貫穿始終的一條主線，就是三番洪水，滌盪罪惡。每一次洪水，都意味著一次天地重整。洪水過後，女媧摶土造人，人類這才真正出現在歷史的大舞台上。
《黑暗傳》到了第四部分——「治世」篇，整個故事突然發生了變化。
前面講的是黑暗老祖、混元老祖、玄黃老祖、盤古、女媧這些創世古神。他們面對的是天地未判、萬物未生的混沌世界，他們完成的是開天闢地、創造萬物的使命。
可是到了《治世》，這些創世古神漸漸退到了幕後，走到歷史前台的，卻變成了伏羲、神農、黃帝、堯、舜、大禹這些我們熟悉的先祖。
這些先祖雖然行走於人間，卻都帶著鮮明的神性。
伏羲仰觀天象、俯察地理，一畫開天，演化八卦；神農遍嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之；黃帝統一部族、建立禮制，功成之後乘龍飛升。至於顓頊、帝嚳、堯、舜等上古聖王，也都帶著神授文明、開創治世的色彩。
他們既在人間建功立業，又身具超人類的神跡，所以既不是普通意義上的神，也不是普通意義上的人，而是一群半神英雄。
創世古神幹的是一件事——開天闢地，創造天地萬物。可到了伏羲、神農、黃帝、顓頊這些半神英雄手裡，幹的就是另一件事——開創文明。
正信怎麼立，人倫怎麼定，婚姻怎麼成，禮樂怎麼興，曆法怎麼定，文字怎麼創，農耕怎麼發展，醫藥怎麼形成……這一整套文明體系，是這些半神英雄一步一步傳授給人的。到了這時候，人類社會才真正告別洪荒，邁入文明時代。
看到這裡，《黑暗傳》最有意思的地方也就出來了。
它告訴我們的，其實不僅僅是一段神話，而是一種文明觀。在《黑暗傳》的世界裡，文明不是人類突然異想天開的產物，也不是人類自己一代一代鑽研摸索出來的，而是由神開啟並傳授給人的。
這，就是我們一直講的「神傳文化」。
什麼叫神傳文化？其實就兩句話。第一，文化從哪裡來？不是人自己創造出來的，而是神開啟、神傳授給人的；第二，文化是幹什麼的？不是單純為了滿足人的生存、功業和娛樂需要，而是表現神，啟迪人的善念與神性，引導人回歸神。
所以，神創造了天地萬物，也把文明傳授給了人；而人又通過音樂、舞蹈、繪畫、建築、文字等各種文化形式，把神與半神的故事一代一代傳承帝王將相下去，啟迪人的善念與神性，使人在紛繁複雜的紅塵中不至迷失，最終回歸神的天國家園。
順著這個思路，再細讀《黑暗傳》，你就會發現，它從頭到尾講的，其實都是神與半神的故事。從黑暗老祖、混元老祖、江沽皇這些太古創世神，到盤古、女媧這些上古創世神；再到神農、黃帝、顓頊、堯、舜、禹、后羿這些半神英雄，一個接一個登場，前後銜接，脈絡清清楚楚。
前三部分講的是創世，第四部分講的是治世。前面講創世古神怎樣創造天地萬物，後面講半神英雄怎樣把文明一步一步帶到人間。神開天地，半神開文明，兩條線前後貫通，最終串起了一整套關於天地、神、人和文明起源的神傳文化記憶。
所以說，《黑暗傳》不僅是一部漢族創世史詩，也是一座珍藏中國神傳文化的展覽館。
不過，《黑暗傳》還有一點特別有意思。
很多學者把《黑暗傳》叫作「活態史詩」。什麼叫活態？說白了，就是它一直活著。
世界上大多數古代史詩，今天是什麼狀態？像兩河流域的《吉爾伽美什史詩》、古巴比倫《埃努馬‧埃利什》、古印度《羅摩衍那》、古希臘《伊利亞特》與《奧德賽》，這些史詩大多躺在博物館或圖書館裡，研究的人不少，真正會念、會唱的人卻越來越少。可《黑暗傳》不一樣，它不是「躺著」傳下來的，而是「唱著」傳下來的。
至少從明代開始，甚至可能更早，神農架一帶的歌師，不管是在喪禮上唱孝歌，還是在田間勞動時唱薅草鑼鼓，都在唱《黑暗傳》。一邊擊鼓，一邊誦唱，從混沌初開、玄黃分天、江沽造水、斬殺浪蕩子，到盤古開天、女媧造人，再到神農嘗百草、大禹治洪水……這些遠古故事，就這樣一代傳一代，一代唱一代，一直傳唱到了今天，而且還會繼續傳唱下去。
也正因為如此，《黑暗傳》不僅是中國神傳文化的展覽館，它更是中國神傳文化的「活化石」。
說起來，我第一次翻開《黑暗傳》，已經是二十多年前的事了。
二十多年過去了，世事變遷，風雨滄桑。可每一次再翻開《黑暗傳》，無論怎麼看，遠看也好，近看也好，仰觀也好，俯視也好，我心裡始終只有一個感覺：《黑暗傳》，就是一道光。
這一行行古老的唱詞，從頭到尾都不是普通的唱詞。它更像一把打開中華神傳文化寶庫的鑰匙。順著這些唱詞一路讀下去，你會發現，《黑暗傳》在民族信仰、道德詩教、宇宙起源、人類起源、文學源流等許多領域，都不斷散發著歷久彌新的學術光輝；尤其是在辨析中華傳統文化與「黨文化」本質區別這一具有現實意義的課題上，更放射出耀眼的時代光芒。
我們有理由相信——
只要崑崙依然有神山之譽，五嶽依然晨鐘暮鼓；只要長江還在養育著神州大地，黃河還像詩仙說的那樣「黃河之水天上來」；只要每年春風一吹，句芒的神鞭彷彿還在喚醒大地；只要每逢中秋月圓，嫦娥依然在月宮起舞；那麼，《黑暗傳》就不會離開中華大地。
只要過新年還在貼春聯、驅年獸，清明還在插柳枝、祭祖先，端午還在包粽子、祭屈原；只要中國人還在使用筷子、書寫漢字，鍾情唐裝漢服，還在談陰陽、論五行，講究房屋朝向，遊覽名山古剎，那麼，《黑暗傳》就不會離開中國人的生活。
只要中國人依然自稱炎黃子孫，依然把盤古、女媧、伏羲、神農、黃帝這些故事一代一代講給後人聽，依然從心底裡不認同「人是猴子變的」這一套中共邪說，那麼，《黑暗傳》就永遠不會離開中華民族的精神世界。
對於生活在這片土地上的中國人來說，《黑暗傳》永遠像一位慈祥的不老長者，默默陪伴著一代又一代人，把遠古神傳文化的記憶細細講給我們聽。
而《黑暗傳》的生命，也一定會隨著中華民族的歲時節令、民俗禮儀、鄉音俚語和衣食住行，一代一代傳承下去，生生不息，永放光芒。
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責任編輯：林芳宇@#
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