【大紀元11月18日訊】
宋 作者不詳
虎溪三笑圖 冊
絹 設色 青綠
26.4 x 47.6公分
一彎湍急的流水從畫中穿流而過，兩旁喬木紅葉繽紛，正是一個秋涼的時節。石橋旁，三人(和尚、道士、儒生)正開懷地仰頭大笑，模樣誇張逗趣，引人發噱。
東晉時，著名的禪宗法師慧遠在廬山（今江西九江）修行，三十餘年間，不但不下山、入城，送客也從不越過虎溪。一日，儒生陶淵明、道士陸修靜兩人遠道來訪，三人相聚，相談甚歡。後來，慧遠送他們下山。到了虎溪，三人耳旁雖不時傳來老虎的鳴號聲，但因為談得太熱烈，竟完全沒發覺。直到越過了虎溪，三人才驚覺，但旋即會心地縱情大笑起來。原來，他們在不經意間，已破除了不過虎溪的執念，笑聲傳遞了他們難以言喻的欣喜之情，自然也成了名垂千古的美聲了。
這幅「虎溪三笑圖」，一方面不但是宋人力圖調和儒、釋、道三教思想的反映，一方面也體現宋人繪畫成就的卓越。畫中用筆細密、勁銳，設色古雅，主角們誇張的肢體語言、呼嘯的急流、飄落的紅葉、以及遠處迷濛的煙霧等，相融一氣，整幅畫充滿了靈動之感。宋畫的精妙，由此可見一般。
畫喬木紅葉，一陣風揚起，樹枝搖蕩，落葉猶見飄滿地上。一僧一道一士，石橋左方相擁話別，慧遠（西元334－416年）居中與陸修靜（406－477）相互擁別，陶淵明（365－427）以雙手拉慧遠。三人仰頭，縱情大笑，造形尤其少見，左右兩旁男僕等候。右方曲澗流水，上覆板橋，意指「虎溪」。布局為左右往中斜下，形成兩個一角的組合。這是南宋人喜愛的布局。畫樹幹、樹葉，用筆勁銳，山石皴法以小斧劈，靈動處與畫面風動之情境，完全契合，設色罩染，以丹砂、石綠。遠處煙霧，淡彩層層渲染，迷漫一片秋意。人物衣紋，描法如折蘆葉而細長，與傳世藏北京故宮李唐（約1049－1130後）「採薇圖」相近。技法處處老到，的確是一幅好南宋畫。喬木露根，樹幹樛曲，筆意造形，也均是南宋李唐、蕭照一系風格。
案：〈蓮社圖記〉中提到：「道士陸修靜，居簡寂觀，亦常來社中，與遠相善，遠自居東林，足不越虎溪，一日送陸道士，忽行過溪，相持而笑，又嘗令人沽酒，引淵明來，故詩人有：愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲；沽酒過溪俱破戒，彼何人斯師如斯。」（註1）又〈廬山記〉：「慧遠法師廬山阜三十餘年，影不出山，跡不入俗。送客過虎溪，虎輒嗚號。昔陶元亮居栗里，山南陸修靜，亦有道之士。遠師嘗送此二人，與語道合，不覺過之，因相大笑。」（註2 ）
按此即本圖之「虎溪三笑」故事出處。虎從風，虎嘯而風起，是以畫中以風為背景，可見畫家用心處，無微不至。元末陶宗儀著《輟耕錄》，引趙彥通語，謂慧遠不與陸修靜同時代。陸修靜於元嘉（424－453）末年始到廬山，時慧遠已去世三十餘年，淵明亦去世二十餘年。按此項考據為真，則陸修靜自然亦無緣參予蓮社。（註3）慧遠結「蓮社」的傳說，形成於北宋熙寧年間，中唐以前根本無蓮社和十八賢的記載，蓮社的成員在時空上也不可能聚於一起，當代的學者也早已辨明。這即使是訛傳，也可見於北宋末年此事已傳開，是宋人調和儒釋道三家於一體，並為畫家採取入畫。（註4）如李唐就畫有「虎溪三笑」，元仇遠等人有所題跋。（註5）周密（1232─1298）記有〈三教圖贊〉，「理宗朝有待詔馬遠，畫三教圖，黃面老子則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前，此蓋內璫故令此以侮聖人也。一日傳旨，俾古心江子遠作贊，亦故以此戲之，公即贊之曰，釋趺坐，老聃傍睨，惟吾夫子絕倒在地，遂大稱旨，其辭亦可謂微而婉矣。」（註6）可再作一解。
（王耀庭）
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