【大紀元7月18日訊】上兌（澤）下巽（風）其名「澤風大過」。「過」者﹐超越也。「大過」者﹐事之理﹐大大的超越了常理﹐不但為世上所罕見﹐而且也為世人不易去接受。（有過之大﹐大事過之義）。按常理來講﹐澤能潤木﹐可是從卦象來看﹐木（巽）在澤（兌）下﹐有澤滅木之象﹐那就是水太多了（超越了常理）而把木給淹沒了。卦曰﹕「大過﹐棟橈﹐利有攸往﹐亨」。「棟」者屋脊之主木﹐用以乘椽瓦。「橈」者﹐彎曲翹起不平的木頭﹐「卦辭」也就是「彖辭」﹐但「彖辭」並不是「彖傳」﹐因為有朋友來信問及﹐所以筆者在此再簡單的重複一次（詳情可看﹐六十四卦雜記—什麼是彖）。
「卦辭」（彖辭）：每一個卦開頭的第一句話就是「卦辭」（彖辭）﹐「卦辭」是斷一卦之義﹐明其所由。在「卦辭」後面﹐我們就可看一段辭句﹐它總是用「彖曰」二字開頭的﹐這段辭句就是「彖傳」﹐而不是「彖辭」﹐它是解釋卦辭及爻辭的。現在回歸正題。「澤風大過」﹐此卦四陽二陰﹐「大」者﹐陽也﹐大過卦不但是陽爻倍於陰爻﹐而且是四陽居中因而過重﹐過盛﹐故名之為「大過」。四陽為棟居中﹐初上二陰為支棟之木﹐陽過於集中而上下弱﹐故有催折之勢﹐故棟橈矣。棟既橈了為何反說「利有攸往」呢？原因（1）從卦義來講﹐二爻和五爻得中﹐內順（巽）外悅（兌）﹐陰弱陽強﹐小人弱君子盛﹐故有可行之道﹐且所行皆享。（2）從卦象來看﹐是本末皆弱﹐有不勝負荷之象。如大廈之將傾﹐國家之將亡﹐但世上之事是亂極必治﹐非靜以俟其治﹐所以在棟橈﹐必有大過人的人材出來去撥亂反正﹐故亦有可行之逍﹐且所行亦皆享。人徒知陰過乎陽之為禍﹐豈知陽過乎陰之不為福﹐如大者據要﹐而輘踔為厲﹐小者奔命﹐而疲倦難堪﹐夫枝強於幹﹐世共憂之﹐居重馭輕﹐世共韙之矣(摘自易經精華）。
象曰﹕「澤滅水﹐大過。君子以獨立不懼﹐遯世無悶」。澤本潤木今乃之滅木﹐這就是一種大過的現象﹐當身處在「大過」的時候﹐我們就可以看出君子﹑小人﹑及常人的分別了﹐君子處身在大過的時候﹐他們不但能獨立如木之不懼（雖被水滅但能直立不屈）﹐而且有著天下非之而不顧﹐舉世不見知而自悔的一種節操。小人處身在大過的時候﹐他們只會盲撞狂躁﹐所做所行只會直越常理﹐履險蹈禍﹐而不懂得如何去顧恤危亡﹐也就是說﹐小人在「大過」的時候﹐只會做一些對自己有利而失去理智的事﹐至於常人在身處「大過」的時候﹐他們只能視其時節而定事（因時適事）。初六爻曰﹕「藉用白茅﹐無咎」﹐「藉」者﹐襯墊也。初六爻在大過之時﹐居「巽」體之下﹐是能慎而又慎者﹐有如一件東西﹐本來只要小心翼翼的放擱在地上就可以了﹐但是為了更慎重起見﹐就又把白茅襯墊在東西底下。在繫辭上傳第八章﹐有一段孔老夫子引伸初六爻的解釋﹐他說﹕「苟錯諸地而可矣！藉之用茅﹐何咎之有﹐慎之至也。夫茅之為物﹐薄而用可重也﹐慎斯術也以往﹐其無所失矣」﹐這是在暗示﹐自古任大事者﹐必以小心謹慎為基。同時也是在告訴我們（1）謹慎又謹慎是一種最穩當的手段﹐（2）在平時被我們認為是不重要的人物﹐在適當的時機之下﹐也會變得非常的有用及非常的有價值﹐所以我們在平時交朋友﹐豈能只往高處攀？因為天底下的事物﹐我們是不能用「絕對」的二個字去衡量的﹐什麼是好﹐什麼是壞﹐誰是有用﹐誰是無用﹐這都是完全要靠﹐人事物當時所處的「時」和「位」而定﹐就象白茅草一樣﹐價值雖微薄﹐但也有重用的時候。
九二爻曰「枯楊生稊」﹐老夫得其女妻﹐無不利」。象曰﹕「老夫女妻﹐過以相與也」。枯楊生稊（根）﹐老夫能取少女為妻﹐這只是一種比喻﹐也就是適位的原因。「大過」之時﹐陽剛已「過」﹐只可濟之以陰柔﹐不可再濟之以陽剛﹐所以在大過的時候﹐各爻以居陰為吉﹐不以得位為吉。九二居陰又位處中況又近陰（初六）﹐所以有枯楊生稊﹐老夫得其女妻之象﹐此乃剛資于柔以成務者﹐九三爻曰：「棟橈﹐兇」。象曰「棟撓之兇﹐不可以有輔也」﹐在九二爻已經提過﹐在大過之時﹐陽之過也﹐只可濟之已陰柔﹐且以相比為親﹐但九三爻卻是以陽居陽位﹐又無親比﹐所以過剛﹐過剛則必折﹐故有棟撓之兇﹐凡剛強大過者﹐必凡事逞能﹐一意孤行﹐又沒有人願去輔助他﹐因此棟折而無人共扶之。
九四爻曰﹕「棟隆﹐吉﹐不橈乎下也」﹐「隆」者﹐隆然而高起（如弓形狀）。「它」者﹐指初六也。大過之時﹐惡剛之居剛﹐乃惡其自持也。如九四爻﹐喜剛之居柔﹐因喜其能相濟也。「棟隆」是說原本之棟撓因隆而平復﹐也意味著能負擔大事﹐但九四爻和初六相應﹐恐其會分心壞了大事﹐故曰有它吝。下卦上強（九三）下弱（初六）﹐根基不牢﹐所以九三曰棟橈。上卦上弱（上六）下強（九四）﹐所以九四曰「棟隆」﹐不橈乎下。九五爻曰﹕「枯楊生華﹐老婦得其士夫﹐無咎無譽」。象曰﹕「枯楊生華﹐何可久也﹐老婦士夫﹐亦可醜也」。九二爻是因為適位的緣故﹐所以枯楊能生稊﹐老夫得其女妻。而九五爻是因為不適位的緣故所以枯楊只能生華而不能生稊﹐老夫得其士夫。「華」者﹐新生的棄子。九五爻是指東西看起來雖然華美艷麗﹐但也只能炫耀於一時。這又象是老婦和年輕男士之配﹐不但沒有生育之能﹐而且關係也不會長久﹐原因是生華而不生稊﹐想想看一種建立在無基礎（不生稊）﹐而只是表面好看（生華）的事業或婚姻又怎麼會長久哩！
上六爻曰﹕「過涉滅頂﹑兇﹑無咎」。澤已在木之上了﹐猶如棟樑的末端不勝負重而下曲﹐事已無可救﹐救必滅身﹐有如國之將亡﹐有忠臣不避艱難﹐慷慨赴死﹐殺身以成仁之事﹐雖才弱了足以濟事﹐然於義為無咎。書曰﹕「時無可為﹐禍無可避﹐甘罹其兇」﹐這是對上六爻最好的解釋了。一九九零年十二月三十一日﹐早上三點十分﹐筆者突因狂風暴雨閃電巨雷而驚醒﹐心血來潮的替xx公司最近的發展起了一卦﹐得到的卦是﹐「澤風大過」九五爻﹐伏卦為「乾為天」﹐之卦為「雷風恆」。從九五爻的爻辭中﹐我可以看出﹐公司將會和一個年代悠久但而華而不實的公司結合。有如一個有為的青年為了急急的更上一層樓﹐而去娶了一位有錢的老婦人﹐但老婦人並不是真正的有錢﹐只外表的華麗而已。後來公司在一九九一年月和「美國總統輪船」公司合作了﹐二人的結合在當時的航業界是一美談﹐結果是雖炫耀於一時﹐但卻不會持久。結果就如筆者講得一樣﹐結合後才知道這老婦人（該公司）﹐只是外表好看﹐所以沒幾年xx公司就和「美國輪船公司」公司分手了。筆者能事先的如此推斷﹐那是因為（1）「枯楊生華」（2）伏卦是「乾為天」﹐「乾」是有氣而不能成形﹐有「空無」的暗示」。（3）之卦是「雷風恆」﹐「恆」是長久的表面解釋﹐「恆」最重要的一點﹐就是當一件事情如果是處在「恆久而不亨通」的情況之下﹐那一定是有不尋常的事情被發現了﹐我們必須要當機立斷去改弦易轍。「恆」是靠著變動才能恆久﹐程頤說﹕「天下之理未有不動而能恆者也﹐動則終而始﹐所以恆而不窮﹐凡天地所生之物﹐雖山嶽之堅厚﹐未有能不變者也﹐故恆非一定之謂也」。「一定」者不能恆矣﹐唯隨時變易﹐乃常道也。◇
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