【大紀元3月16日訊】【自由副刊/黑皮】
至今我才發現玫瑰其實還在我身邊。
某個寂靜的星期天早晨，我醒來，總覺得身旁少了些什麼。轉眼都要三十的人了，卻還會在某個孤寂的時刻，被回憶給徹底地打敗，沉浸於灰色的情緒中。
在書桌前閱讀著艾瑞克森（E. Ericson）的發展理論，說到信任與不信任。我才瞿然驚醒，這條路我也走過！原來人總是重複著某些發展中的關卡，不論過去他經過時是順遂或是挫折不斷，也許在未來的某個人生渡口，又將重複一次這種選擇。所以說智慧云云，不過是「不走過去那條老路」而已。
朋友問起，我從不否認玫瑰是我人生中某個巨大傷口，也許至今還汩汩流著鮮血也說不定。不過事實是這樣的：我們永遠需要在別人的面前學習成長，卻極少有機會在自己面前複習過去。有時候在這樣的差距裡，過去經歷的人事物都成為某種隱喻。例如玫瑰，總會成為我這幾年來與她分手後認識所有異性的一種量尺。在我的意識裡，她失去了長寬高，失去了情緒、理智，也失去了感情與肉體上的所有具體特質。玫瑰成為一種概念，終於化作我心目中某種完美的形象，像《徬徨少年時》的赫曼．赫塞所描述的德密安的母親。
由於我始終無法充分地好好處理玫瑰的真意義，因而讓她潛入我的潛意識裡，只留下一個骨架保存在意識層面中。有一個作家用了這樣的比喻：在我生命這艘失去羅盤、失去海圖的斷桅廢船上，雖說是人跡杳然，但總不時有些出沒的靈魂，也許是從前海難的犧牲者，午夜夢迴的時候，重新在甲板上開起屬於亡靈的嘉年華。
就是未曾處理完全，難怪如今玫瑰的幽魂仍在我心中。她其實是死了，卻又栩栩如生地活在我的某一處，我甚至可以感覺到，就像某種不知名的病毒侵入我的血肉，成為我身體的一部分。「我愛你，與你何干？」木心的這段話，發人深省，卻又悚然良久。
《牧羊少年奇幻之旅》中的聖狄雅各在歷經諸多波折後，終於在出發的廢棄教堂內發現了他辛苦追求的寶藏，這固然是許多所謂「心靈之旅」的固定形式，所有的外在磨難，都是追求內在豐盈的必須條件。如果用這種觀點來看，那麼玫瑰的出現和消失，到底對我又有什麼意義呢？如果說她終究只是我形成所謂自我這個東西的元素之一，那麼是玫瑰或是任何可能的其他人又有什麼差別呢？如果宿命論一點的來說，就算不出現玫瑰，也終究會有其他的玫瑰出現吧！
年輕時喜歡讀陳克華的《給從前的愛》，認為裡面諸多向一個存在又不存在的過往愛戀對象所做的自我揭露，其實正是一個孤寂靈魂的傾吐。後來讀多了，才覺得這種單向度的語言其實是被濫用的，所有的愛語都是指向自己。
陳克華口中的ＷＳ，或者是我口中的玫瑰，甚至羅智成口中的寶寶，卻都不過是下筆人心中的鏡像（mirror image），我們終究是和鏡中的自己對話。所謂的玫瑰，只不過是某種意符而已，所謂的意旨，只存在於我們自己心中的某個角落。
我知道，理性的思維並不能解決感性的思念，這種二元論基本上就違背人類真實的面目。所以我並不期待會真正地忘記玫瑰，畢竟忘記她其實是將她放置在更深的角落，只有在不斷地與玫瑰對話的同時，我的誇大自我才得以保存。
所以玫瑰，我將不斷地與妳對話，但，妳將真正地死了。
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