【大紀元10月11日訊】近來「和諧」之辭時有耳聞目睹，以致於非寫作一篇文章來說一說而不能釋懷。
晉朝陶淵明的《桃花源記》為後世描繪了和諧社區的一個版本。晉時武陵郡有桃花源，人與人和諧，人與環境和諧。唐朝的柳宗元寫《捕蛇者說》，記敘了大唐盛世在「安史之亂」後，永州百姓生活一幕。如果有誰沒有讀過或者淡忘了，俺認為一定要去讀讀，那裏解釋了甚麼是「和諧」與「不和諧」、為甚麼。
單從「和諧」字面看，要建設甚麼「和諧社會」是好事啊！那麼是誰在中國大陸提出這個口號的呢？是胡錦濤。話分兩頭說，先說說1979年前後的鄧小平，當時有口號之一「解放思想」，幾年後就批開「思想自由化」了，而且還是「資產階級思想自由化」，別人不用解放思想了，但這些人自己繼續「解放思想」，直至1989年6月，把坦克部隊開上天安門，任用漢奸兒子做共產邪黨的總書記。
看看《九評共產黨》，再看看胡錦濤，就知道他就如從小跟狼群一起長大的「狼孩」，通常說狼語，時不時冒幾句人語。這個「和諧」，應該是「狼孩」學會說的一句人語吧！「狼孩」說幾句人語，卻不褪狼性、捨不得扒下那身狼皮，心安理得當狼主，還不算是真正的人。
共產邪黨講開「和諧」，既非那麼回事，又非真實本意。一個把正法正教比作精神鴉片，強調鬥爭哲學的邪靈，怎麼會與環境和諧起來呢？共產邪黨在中國大陸用政府收入的1/4來迫害好人；在一個社會中，信仰「真善忍」的人沒有甚麼社會地位，那用甚麼來構築「和諧」社會？用達爾文的弱肉強食理論來構築「和諧」社會嗎？這個「和諧」放在邪黨的黨校開講應該是這樣：「鬥爭」是絕對的，根本的；「和諧」是相對的，暫時的，還是策略性的。
共產邪黨講「和諧」，就是能量不足裝死相而已！
我們來看看中國先人如何看待政績的，蘇軾在宋仁宗嘉佑六年（公元1061年）出任鳳翔府簽書判官，次年修一亭子，當時遇上久旱無雨。碰巧在亭子修成日子裡，天下起雨了，一下三天，使得我們今天能讀得佳作《喜雨亭記》：「使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。」 @(http://www.dajiyuan.com)
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