【大紀元2月1日訊】關於中共的未來，不管是體制內還是體制外的關注者，也不管是學術界還是民間普通的熱心者，大家都有一個共識，那就是通俗易懂爽口易記的非官方的流行觀點：這就是「找死」和「等死」結果！
雖然都是死，但「找死」和「等死」的意義、方式、代價、過程，甚至最後的結果，都有可能截然不同。
「找死」是積極的，是體制內的決策者和體之外的響應者，順應潮流因勢利導把握時機，把中共這個殭化的體制和沒落的文化給它搞死，實現共和的現代化轉型。它死的不是人，不是國家，不是華夏民族，而僅僅是一個概念、一個象徵、一個利益集團。它是理性、和平和非暴力的緩變過程。這種死的過程具有代價小、可行性大、民族後患小等特點。它是把中共這個體制置於死地而讓中華民族重新再生的過程。
「等死」可就恐怖了。它正好和「找死」背道而馳。它是消極等待採取蒙混度日，憑借強權政策，製造冤假錯案，維持自己的利益生命，拖延和阻擋任何一種最後結果的發生和出現。當把民憤民怨和民爆彙集到一個臨界點的時候，它就會晴天霹靂狼煙四起。所有的人，所有不同情結的人，所有可以利用的簡單工具，都會成為這個突發巨變的原始力量。它損毀一切，包括破壞秩序。它傷害的不僅僅是這個體制內的每個個體生命，也會導致這個國體的崩潰性死亡。很有可能就是國將不國民族分裂，龐大的華夏民族將進入行動肆意血腥四濺的萬古劫難之境。
面對死亡的臨近，我們一次次喪失了「找死」的機會。而「等死」的可能卻在潛滋暗長迅速增加。胡溫新政曇花一現，民間維權扼死搖籃，修憲助法曲高和寡，和諧社會不見動靜，以人為本道聽途說，建設小康華而不實。社會道德、社會公平、社會治安、社會災難、社會公德、社會責任等等觸發社會危機總爆發的不穩定因素，不見減少反而在聚集疊加。「找死」的空間越來越小，「等死」的可能越來越。就是不久前，體制內的「俱樂部成員」也憂心忡忡地為社會危機的總爆發，羅列出10幾條原因和突發危機的時間段。這些都可以說明「死亡」問題的嚴重程度了。
紫陽先生仙然過世。他其實就是一位醒悟和覺悟了的體制內「找死」派骨幹，說白了就是通過「找死」還想把中共這個團隊的統治基礎和法領地位，再維持若干的時間，結果落得了個壯志未酬身先死的悽慘結局。如果那個時候他的政策得以貫徹，那會出現體制內加強學習「先進性文化」，提升和改善「執政黨地位和能力」的被動尷尬局面？那會出現對體制外的「草木之人」防範有加風聲鶴唳的、弄得人人自危、傾訴不得安寧嗎？最頭疼和最麻煩的還是體制內的這種學習是否可以改變和扭轉可能出現的「血洗」這種局面？最擔心和最害怕的是，這種提升和改善是否能夠避免民族的災難和人類的劫難？「草木之人」可以住手觀望，可以忍氣吞聲，可以來日方長，可這死的趨勢和結果，不是任何人都可以左右的呵！
紫陽走了，他最大的政治遺產就是主動「找死」，找到弄死這個臭名昭著復古僵化的政治體制，找到弄死這個鎖定封建摧殘人性的黨性文化。如果體制內還有一些有良知和道德勇氣的人，他們就應該抓住紫陽辭世這個契機，為了自己身後的乾淨，也為了避免中華民族的重蹈覆轍，傳承紫陽的政治遺產，以最小的代價實現根本性的體制轉型，誰這樣做了，誰就是民族的功臣，誰就是紫陽第二，甚至可以超越紫陽而成為世界文明的人類英雄。
-----转载<民主论坛>-----
(http://www.dajiyuan.com)
留言