【大紀元9月2日訊】奧古斯丁的病痊癒後，他便很賣力的教授「修辭學」，這也是他當初決定到羅馬來的目的。因此他開始招收了一些學生，透過他的學生們之宣傳，使他逐漸的成名了。
但是當時在羅馬的學生，有一種非常惡劣的行為：「學生們每為了拒交學費，而集體的轉移去就讀於另一位教師。」奧古斯丁認為：「這是一件既不信又不義，惟錢如命的惡劣行為。……我恨這些傢伙，可是我的恨純粹是為了我個人的損失，並非為了他們不義行為的本身……」
正當他對羅馬的學生失望之餘，剛好米蘭城須要一位教授「修辭學」的老師，奧古斯丁便透過朋友的幫忙，終於謀得了這個教「修辭學」空缺。
西元三八四年，三十歲那年的秋天，奧古斯丁從羅馬移到北部的米蘭城去居住。在該城他遇見了一位改變他一生的主教安波羅修(Ambrose, 340?-397，乃當時非常著名的天主教士)。奧古斯丁最初去聽這位主教的演講，只是想證明一下，這位主教的口才，是否名符其實。他聽演講時，專門注意這位主教的辭藻，並不留心他的內容。然而，由於這位主教真的是一位能言善道的博學之士，而且他待人也十分謙虛，故頗能令奧古斯丁喜愛。也因此使他開始主動的想去接觸基督教的教義。於此同時，奧古斯丁也開始研究由維多利烏斯(Victorius)翻譯成拉丁文的「柏拉圖對話錄」，使他逐漸覺得基督教的學說合理。尤其是當他讀到「新柏拉圖學派」(Neoplatonism)的鼻祖——普羅丁納(Plotinus, 205-270?)的著作後，更是令他折服，以致使他成了一位新柏拉圖學派的人物。
這一轉變關係相當重大，因為以前摩尼教使他對「上帝」存著一種屬於「物理性」的想法；但是新柏拉圖學派的思想，把一種全新的認知方法導入希臘的哲學中，這種方法既不同於所謂的「感覺論」，也不同於「理性主義」，更不是所謂的「懷疑論」。這種認知的方式，是不經由「推理」，也不是經由「感覺」，它是超越了這一切「理論」的表象，它是一種直觀的「神祕的忘我經驗」(Mystical Ecstasy)。這種「神祕的忘我經驗」，是不可以用知識傳達的，因為要想用概念化的方法來詮釋它，就會扭曲了它的本意。所以，當奧古斯丁研究這位新柏拉圖學派鼻祖——普羅丁納的思想後，使他比較能接受基督教所謂的：「以人的心靈去信仰上帝。」
奧古斯丁的心中雖然激起了拋棄虛榮而專心追求真理的理想。但他的「理想」卻戰勝不過他的「情慾」。
西元三八五年時，他的母親莫妮卡從非洲渡海來到意大利，追蹤到米蘭找奧古斯丁。他告訴他的母親，他已脫離了「摩尼教」，但還沒有成為一位天主教徒。她的這虔誠信仰天主的母親，聽奧古漸丁這樣說時，並未十分高興，只認為：這是黑暗中的一線光明。
由於奧古斯丁的生活依然十分浪漫，再加上情慾的氾濫，使得他的母親不得不催他結婚，希望奧古斯丁能在結婚後接受洗禮，成為一位天主教徒。在他的母親為他熱心的奔走說媒之下，奧古斯丁答應和一位當時他喜愛的女孩訂婚。如此一來，他必須遺棄他的舊情人，這位舊情人，也只好把她和奧古斯丁生下的兒子阿德奧塔杜斯留下來，自己一個孤苦伶仃的回非洲去了，並且發誓永不與其他的男人再發生關係。
不巧的很，由於他的未婚妻，尚未到達法定的結婚年齡，使他必須等上二年方可以正式的結婚。因此，為了排解那個奴役他、使他煩惱的「情慾」(lust)，他竟然情不自禁的，又與另一個女人發生性關係。使自己又再次的沈淪在慾海中。……
正如他自己所言：「我們的癡心妄想，給了我們不知多少的憂愁。我們備嘗辛苦，在情慾的驅策之下，負著重擔向前走，因此越走越覺得深陷其中，這是為了什麼？……」
本文整理自：《自我覺醒的卑微種子》 石朝穎 著@
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