【大紀元2月17日訊】
什麼是愛國主義？
這是個問題嗎？一個幼兒園的小花朵，也知道標準答案，所以這“應該”不是個問題。但也有可能是個問題，因為“應該”的事情老是概率很低，而不“應該”的事情卻很容易發生，於是不成問題的問題，就可能成為一個艱深的大問題。
本廝以為，大清亡了之後，或者更早一些說，自從西施姑娘用身子愛了一回國後，愛國主義就是個給弄得很臟的概念，很像是王婆挎的那個籃子，挺大，挺皮實，簡直是怎麼用也用不壞，所以不管是出門還是在家，黃瓜茄子都往裡塞，反正不能讓它閑著。
據說，愛國主義是一種很高貴的情感。但根據常理推，凡高貴的東西就很純潔，當然也很嬌嫩。比如愛情尊嚴自由什麼的，排他性很強，像個林妹妹，總是一副很挑食的樣子，你不能拿了對付焦大的辦法來飼養她。
保羅﹒約翰遜說：愛國主義是流氓的最後庇護所。
這樣的話，聽上去很刺耳是吧？說這種話的人，一定是個大漢奸吧？
我寫這篇小文，可不是為自己將來當漢奸制造輿論。為了使這場討論在開始時變得甜蜜一些，我先說說愛國與愛情的關系。
愛國與愛情有關系嗎？有的。
文革結束後，曾有一部風靡一時的電影叫《廬山戀》，40歲以上的人大約都看過。那時節，國人洗了十年紅色桑拿，洗得只有偷偷摸摸的交尾而沒了愛情，更不敢像時下的年青人一樣，一見面就啃而且就動刀槍。聽聽這名字，《廬山戀》的主題當然是愛情，卻只見一對戀人在山上瘋跑，跑來跑去很像是跑馬拉鬆。還好，影片中總算還有一句似乎跟愛情扯上點遠親的台詞，出自那個很像二百五的男主角，他用生硬的英文對著山谷狂喊：我愛我的祖國！而姑娘便含情脈脈地睇著她，詩經裡叫做“美目盼兮”。
我沒研究過弗洛伊德，估計這就是戀母情結吧。既然利比多給堵住了會轉化成藝術什麼的，當然轉化成別的什麼東西也就在情理之中，轉化成愛國情操當然是最好的，如果咱們大伙所有的利比多都轉化成愛國激情，美帝國主義早就讓咱一屁股坐下去了。
愛情與愛國，都是很高級的。咱們不能老那麼高級，下面再說點低級的，說完這個，最後咱們就可以在最恰當的中間會齊了。
我不穿開襠褲了就開始學紅色理論，開始時，那熱情很像是少女懷春。但越學越不明白，越學越覺得人格分成了兩半，我可不想做尼採去住精神病院，從此就戒了理論，沒想到，這比戒煙要容易而且氣色紅潤了。從此我不再看書，而是迷上了動物世界，電視上所有關於人的節目，打死我我也不看，但只要有動物世界，我就兩眼放光像個還在尿床的孩子。這其中的道理，我可以說給你聽：咱們弄了許多年的所謂理性或者聖潔，其實多是些秋後的白菜幫子，一毛錢能買一大堆，這東西吃得越多你就越不理性，當然更不聖潔。動物很低級是吧？咱是萬物之靈長是吧？其實那是人的無知和自負，你到動物世界裡去瞅瞅，就會變得明白一些，甚至世界觀都會起變化。
動物世界裡也有愛國主義，這是最原始的版本。一百多年來，尤其是進化論改成中國版以後，咱們的世界觀就歪了，老覺得新的就是好的，咱爺們兒是最牛的，歷史每天都在前進，事實不是這樣。原始就不好嗎？大約未必，比如性愛，比如母愛，比如爭奪食物，這都是最原始的，但也永遠是最時新的。所以，到動物世界裡去瞅瞅原湯原汁的愛國主義，有正本清源的意思，另外把老底扒拉清楚了，再弄別的就很輕鬆。
動物很多，我選獅子作代表。
獅子是群居動物，在獅群中，一只成年雄獅是首領，余者全是雌獅與幼獅，雌獅都是雄獅的夫人和妾，雄獅依紅偎翠的，看上去像個幸福的皇帝。這個皇帝是用牙齒和利爪對決出來的，如果是一個新皇帝上任，前任的妻妾它要全部繼承下來，但要殺死獅群中所有的幼仔，以保証其王國血統的純正性，就像皇室的嫡庶之分一樣嚴格。如果你覺得宮廷鬥爭太過眼花繚亂的話，看看這個簡寫本，能有助於你把一個很復雜的問題，作一個簡潔但卻是本質的把握。
一般說來，雄獅是不打獵的，那是“女人”們的勾當。雌獅集體打獵，很像當年公社社員勞動的情景，可能還唱著《公社是棵常青籐》什麼的以鼓舞士氣。有了什麼吃的，雌獅們很賢惠，總是先讓雄獅吃，很有幾分像孟光一樣舉案齊眉，等到這位皇上吃飽喝足之後，雌獅與其子女們才來吃些殘湯剩羹。這情形，很像本人幼時我們家的情形，有什麼好吃的要先給老爹吃，當然，紫禁城裡也這樣，只是手續和儀式要更復雜一些。
大家如此小心翼翼地供奉著一頭雄獅，難道就是為了它的種子能力嗎？事情不會那樣簡單，特權是跟著貢獻來的。在任何動物族群中，生命安全永遠是第一位的，而雄獅便是獅群的保護神。你看，雄獅走到任何地方，它的主要任務就兩個，一是通過排泄等方式不停地宣示和重申自己的領土主權，二是像衛兵一樣睜大了警惕的眼睛，一旦發現可能危及它領土安全的入侵者，它第一個奮起血戰並勇冠三軍，結果當然是要麼大獲全勝要麼血染黃沙。在這場保家衛國的戰爭中，雄獅表現得越勇敢，其領土便越安全，當然其臣民也就越擁戴它。
雄獅有時也參與打獵，當然這要在雌獅束手無策時，這也叫滄海橫流方顯英雄本色吧。我曾在電視上看到過這樣一組精彩的狩獵畫面：獅群盯上了一頭公牛，但長時間躊躕不前，顯然，無論公牛的塊頭和力量，還是它的威猛，都令雌獅們望而生畏，“女人”都膽小而且沒有力量，這是上帝的意思。這時雄獅上場了：它經過一段時間的窺伺後，冷不丁一躍而起咬住公牛的背部，公牛使出渾身解數想甩掉它或者用後蹄踢它，但都無濟於事，富有經驗的雄獅趴在公牛背上，仿佛焊住了一般。這是一場意志與智慧的雙重較量，長時間的僵持後，公牛會流很多血，也會消耗大量的體力，一俟時機成熟，雌獅們會一擁而上，抱腿的抱腿，咬脖子的咬脖子，強壯的公牛終於頹然倒地。
好了，再講下去我就成趙忠祥啦，所以就此打住並作一小結：獅群中的愛國主義者，第一個要推雄獅，其他成員的愛國，經常表現為愛它們的首領。就本質而言，愛國是自利的，也就是說，在這種聯合中，每一個個體實現了其利益的最大化，於是結成一個緊密的共同體。
人類的愛國主義，是獅群的繁體版，看上去讓人眼花繚亂，本質上其實是差不多的。蓋因人類創造了復雜的文化，在傳統的專制時代，帝王一是拿了根很粗礪的苦喪棒，誰不聽話要挨揍；二是帝王養了很多理論家，專門發明一些美麗的理論，聽上去像迷人的催眠曲，聽得久了，草民就成了任帝王揉捏的面團。一手大棒，一手胡蘿卜，馴化既久，草民的野性消失而成溫順的家畜，看上去很像一頭出色的奶牛：耕地就耕地，擠奶就擠奶，如果外敵入侵，還要操起燒火棍來保家衛國。
一般說來，食草動物因為食物的營養差，智商也就低一些，性情也格外溫順。但給糊弄久了，也就是權利與義務老是不對等，食草動物也會反糊弄，這就是雖不公然造反（那樣風險太大），但卻可以給你長期偷奸耍滑。據我的粗略考察，中國正宗的愛國主義，應是戰國時代比較豐滿，因為對諸候王或者貴族來說，國家是他們自己的，所以拼上老命也要保衛它。這情形，與中世紀的歐洲或者日本相近，國王跟一個領主相差無幾，只是土地更多一些，另外有些象征性的榮譽，國王必須團結所有的領主，以共同保衛自己的家園，所以在歐洲中世紀，戰死的國王和王子很多，這在中國是幾乎找不到的。相反，從唐玄宗到西太後，國難臨頭時，他們最大的能耐便是逃跑。玄宗時還算從容，只是勒死了個愛妃，並為文人們留下了說不盡的愛情佳話；西太後時國勢不行，受了多年洋人的鳥氣，也想借神漢們長長大清的臉面，結果一試不行，撒開一雙沒裹過的大腳就遛了。
秦始皇統一之後，愛國主義其實已經換品種了。秦軍是很能戰鬥的，那是獎勵耕戰的結果，因為提了人頭來，就給你封爵給你土地。滿人入關前跟秦人一樣，也是聞征戰而欣欣然，老婆孩子都跟著歡呼，因為打仗意味著戰利品，就像喜兒盼著爹爹給她扯根紅頭繩兒。強大的專制帝國既已建立，國家或姓秦或姓劉，如果帝王既不勇敢又不體恤下情，這愛國就成了個大麻煩，因為誰都想從國家這裡撈好處，卻不想為它真賣命。利益是實在的，國家是遙遠的，它跟一個官僚或者一介草民，基本沒有關系。只有明白了這一點，才能解釋為何秦漢之後，中國軍隊的戰鬥力每況癒下，積弱積貧到了宋代，便只剩了割地賠款。
半個多世紀以來，我們一直罵李鴻章是個大漢奸，其實百年來，尤其是後來的所謂愛國者，超過李的人似乎不多也。西太後沒錢買軍火，但有錢造園子；宣統在關內做不成皇帝，便跑到東北去偽滿了一把；翻翻國父與日本人的“纏綿”，你很難說他有多少愛國情懷；看看二戰期間國共雙方的種種小算盤，無論今人如何評說，大約也只能是五十步與百步之差吧。
舉兩個經典的例子，或許有助於把問題說得更透。
抗戰初，閻錫山主山西。他非蔣的嫡系，在形勢不明朗的情況下，他與中共有過一個時期的合作，這也無非是給自己增加一條保險帶而已。對這種微妙的形勢，閻有過一個非常形象的比喻：我是在三個雞蛋上跳舞。
說完山西再說山東。吳化文有過很多主子，反正他隨時都會叛，一切視利益而定，跟著日本人在山東搞無人區，他搞得挺出色。解放濟南時，他審時度勢最後叛了一把，並把寶押對了。他對部下說：咱跟他媽的妓女一樣，跟了這個跟那個，這一回可真是要從良了。
從人品或者綜合水平上考量，吳當然不能跟閻比，但他們的愛國熱情都很稀薄，吳更是順理成章地做起了漢奸。對他們來一通道德批判是容易的，高唱愛國的曲子也很輕鬆，甚至能找到一種高尚的感覺，但無助於清理和打掃腳下這片日漸沉淪的土地。所以根本的問題，應是從歷史發展的源流中，理出中國版的愛國主義，為何走了一條如此可悲的下降曲線。試想，如果沒有國際社會，抗戰的結局會比甲午海戰更好嗎？如果沒有二戰後新的遊戲規則，如果還是早期殖民時代的叢林法則，咱們這個國還能“國”下去嗎？西太後精典語錄雲：寧贈友邦，不與家奴。她大約不會知道，其家奴也早就罵上了：寧做洋奴，不做土狗。當年，薩達姆挎著盒子槍何等威風，但當美國人打來時，他的子民們沒有反抗。並不是美國人打垮了老薩，是他對自己的臣民太離譜了，所以美國人也只是以一種第三者插足的方式，確認了一只兇猛的食肉動物的提前死亡而已。
所以，愛國主義的根本生長點，應是民本主義。換言之，你想讓百姓愛國，你就首先要愛百姓，這其中的邏輯關系是嚴格的，如果你老想不喂雞卻還要吃雞蛋，則充其量只能吃到注水豬肉。這方面最好的例子，我以為是朝鮮戰爭。
關於這場戰爭，是目下網絡口水戰的主戰場。為了避開無聊的戰火而利於闡明我的觀點，對這場戰爭的正義與否我不予置評。我想說的是，秦漢以後，中國軍隊表現了如此的忠誠和勇敢，這大約是第一次；每一個中國百姓所表現出的忘我熱情，也是極其罕見的，這一切背後隱藏著什麼？我想，最根本的原因，便是土改完成後，東方奴隸第一次實現了“耕者有其田”的夢想，再輔之以激動人心的宣傳和煽情，人民的愛國熱情便像火山一樣爆發了。我們可以假設一下，如果這場戰爭推遲十年，也就是餓肚子的時節，會有那樣的熱情嗎？二十年後那場對越南的戰爭，大家以為如何？
本廝自認為是一個愛國者，更敗興的話就不說了。之所以不揣淺陋，要對中國版的愛國主義作一個大致的梳理，無非感到如今的愛國高調流於空泛，唐老鴨先生比較多。譬如一個人砌房子，要先把地基夯實了，才可能起一座像樣的建築。或者人家給我介紹了個玉人，雖然我想入非非，也要先拿她的資料來研究研究，免得老是撲空。說實話，本廝這一生一直在撲空：收拾得人模狗樣地去了，還買了束紅玫瑰拿著，挺紳士地哼著王二小，本以為會有位千嬌百媚的美眉候著咱呢，到了那廂一看腳後跟都涼了：原來是白骨精它媽咪！
最後，權且抄一首古詩作為結束，是一位後宮女人的杜鵑啼血之鳴。每一位還愛國的人，每一位自認為還有些熱血的男兒，需要好好讀一下這首詩，並每天在這面很古老的鏡子裡，認真照一照自己的老臉。
君王城頭豎降旗，妾在深宮哪得知。
十萬萬人齊解甲，寧無一個是男兒！
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