巫石吉:讀書獨到的方法

巫石吉
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與書為友,
天長地久。

愛因斯坦說:「在閱讀過程中,他找到了閱讀的方法,在所閱讀的書籍中找出可以把自己引到深處的東西,把其他一切統統拋掉。」

我覺得「在孤獨中,激起感懷萬千,在閱讀的獨思中,我們最不孤單。」

曾國藩從他一輩子讀書思考經驗中,總結了四點讀書心得,稱之為「為學四法」,我從他所寫的家書箴言中加入另一項,成為讀書五點心得:

一、看書應當求迅速:杜甫說:「讀書破萬卷,下筆如有神。」自己曾寫下拙文:「讀書多,積理高,夫讀書之志,須以困勉之功,志大人之學。」所以對一個初學者,首先不要他讀得精,而要他讀得快,讀得多,讀得博。

當然啦!如果是經典的好書,剛開始先快速的瀏覽一遍,如要通透的汲取裡面的精隨,還是需要細嚼慢嚥的精讀,方能深入體悟其中的內涵。

看書求快速,是中庸說「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」中的開端引頭,西哲云:「好開端必有好結果。」可見速讀是求博學的入門基本功,過程還需要由量變產生質變的去蕪存菁,方能一窺經典古籍的內涵奧妙精微處。

二、溫習舊書應當追求熟悉。人類的大部份知識是在複習中增長起來的,極少有人看一遍就記住書中的內容,因為需要反覆地閱讀,直到「熟能生巧,巧能生智,智則妙在其中矣。」直到我們將書中的重點掌握為止。

孔子說:「學而時習之,不亦悅乎。」蘇東坡也說:「舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。」這都是說讀書要達到熟習就得複習,達到熟習的最好辦法就是背誦,背誦過的精華內容才最不容易忘記,才能咀嚼出新滋味。

曾國藩說過一句極為精到的話:「書味深者,面字粹潤。」意思是說,讀書體味深入的人,面容自然純粹、滋潤。這句話不是一般人說得出來,必須體察精密,曾國藩說:「高明由於天份,精明由於學問。」曾國藩不愧為靈氣與書卷氣兼備之人。

讀書體味得深的人,一定是心智高度集中的人。他的心地單純,潔淨,一切人間雜事和煩惱皆被他拋到九霄雲外,古云:「前念著境即煩惱,後念離境即菩提」。唯一吸引他的注意力的是書中所體現出來的那種境界,這境界構成了對外物的排拒力,於是他才得以守候著自己的內心世界,修煉、陶冶或者燃燒,形成一種學者風範。

由於心智的高度集中,因此他的精神與肉體得到不斷的積聚,他的精氣神沒有一絲一毫地渙散,他一天比一天充實、豐沛和完善,日有所得,日日新又日新,年有所成。久而久之,在他心中便養成了一股浩然之氣。所以,讀書體味深的人,一定是身體健康的人。

讀書體味得深的人,一定是淡於功名的人。諸葛亮說:「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」當然要使一個讀書人淡於功名,可不是一件容易的事啊!蘇東坡有首詩:「治生不求富,讀書不求官;譬如飲不醉,陶然有餘歡。」曾國藩極為欣賞,反覆吟詠,增添數語:「治生不求富,讀書不求官;修德不求報,為文不求傳。譬如飲不醉,陶然有餘歡;中含不盡意,欲辯已忘言。」言已盡而意無窮啊!

三、練字要持之以恆。荀子說:「真積力久則入,學至乎末而後止也。」說的是學習需要日積月累的實踐功夫,不可中途停止,半途而廢,練書法也是如此,需要每天練習方有可觀,時間久了就有長足的進步。曾國藩說:「字寫得好福分多」,應該有很深的意涵在裡面。

唐代書家柳公權說:「心正則筆正。」古云:「言為心畫,字為心聲。」心的誠敬功夫無遠弗屆,再一次談「心誠則靈」這四字箴言,「心誠則靈」會導致心想事成;此外,正心,誠意,修身,齊家,治國,平天下本為一體的循環系統思維,唯有正心是基本功,正心與心正有何不同呢?

正心則心正,心正則筆正。筆正則下筆成竹在胸,字裡行間自然流露出不凡的風骨來,前提是富有詩書氣自華的修練身心,南懷瑾國學大師在【靜坐修道與長生不老】這本書裡提倡「靜坐養生」,其實,靜坐不只可以養生,透過靜坐可以靜心,靜心則心靈澄澈,即是一種身心修練,即是修練法輪功的「真、善、忍。」如果能多個美的藝術思維在裡面,當更臻入化境。

四、作文應當苦思冥想。曾國藩認為,一個不善作文的人,就像啞巴吃黃蓮一般,這是讀書人的一大忌諱。要寫好文章,就應該深思熟慮,嘔心瀝血。只有深入思考,才會真情流露,擁有獨到的見解,才能言人之所未言,見人之所未見,發人之所未發。蘇東坡說:「文章本天成,妙手偶得之」,連一代文學大家都如此一般,可見我們更需多讀多寫多深思,才能擁有蘇東坡的「妙文偶得之」的痛快暢快清雅的文學佳作。

「文章千古事,得失寸心知。」得也失之,失也得之,得失寸心知,靈化成形而上的得失無動於衷,那才是天心文圓的靈魂世界。

凡悟皆有可觀,茍有可觀,皆有可樂,詩與文可互為一體,合而為一。詩可以興,可以誦,可以自娛娛人,純屬妙不可言。同理,文之妙處必有可觀,可意會,極雅致,高妙精微,純屬天外飛來一筆的自然感懷,端賴作者與讀者的靈遇,感通無極時空。

五、高明由於天份,精明由於學問:此乃曾國藩的一段箴言,我從中庸的一段話應證他說的話:「極高明而道中庸,致廣大而盡精微,尊德性而道問學。」極高明是最傑出者,道中庸則又為最普遍者。若非中庸,即不能成為高明之人。可見高明不只來自與生俱來的天份,還要有中和的廣大胸懷,方能為眾人所景仰,一般人達不到這種既高明又中和之道的人,此類高人非聖即賢,也非一般人的天賦德性能達到,全在悟的功夫,與心的修練境界。

在張三豐【道言淺近說】云:「無為之後,繼之有為。有為之後,復返無為。」概括了上德無為,下德有為這樣的修道過程。這當中與中庸談的「極高明而道中庸,致廣大而盡精微。」似乎有著異曲同工之妙。

談到廣大胸懷,曾國藩另有一段箴言:「治心以廣大為藥,治病以不藥為藥。」頗讓人讚嘆它的用句遣詞之妙,純屬妙不可言;字裡行間流露出的不只精采精明精妙,更是高明的形而上思維層次。談到「治病以不藥為藥」,讓自己聯想到書法家杜忠誥老師在教授書法時,常以中醫把脈的講述,爲請益的學生抓藥帖,這裡談的藥帖即是字帖之意,寫書法即是心法,治心以廣大為藥,他常常談及多閱讀經典,便是作為增廣心智的寬闊宏遠之用意;真正的治病以不藥為藥,最好不要打針,更好的則為不打針吃藥,那為何練書法以中醫把脈抓藥帖呢?

這就談及書法線條是一種斬釘截鐵的力道、美學與心性專一的詮釋展現,一有問題通常是心的作用,書法本身並無真正的生命,端賴創作者透過心的作用,下筆為書法作品而顯出不同風格面貌,如果不加以詮釋清楚,恐有請益的學子不得其門而入,加上我們常以古人字跡書法稱為碑帖,中醫把脈抓藥帖即從中而來。

田園作家大為梭羅說:「你應該選擇對你有益的讀物,因為你沒有時間閱讀其他的。」正忙著工作的你,抽點空,看點需要大腦思考的書,對你的工作影響並不輸給看熱門網路或是悠閒的書。網路時代,知識完全透明開放、容易取得,讀書的目的不在於巨細靡遺記下所有內容,因為也記不了,因為博學比強記重要,以架設思想體系,「邏輯推理的能力才是未來的致勝關鍵。」 前荷蘭飛利浦副總裁羅益強說。

我前些日子寫下「閱讀的思維feeling」文章。談到讀書思考能增長知識,陶冶性情,啟發心智,找到精神寄托。悉心捧讀一本本經典好書,自可領略書中深邃的意境,實屬妙不可言;讀書能引起心靈共鳴,是一種立體的聲情並茂的美學享受。無怪乎宋朝文學家歐陽修有:「至哉天下樂,終日在書案」的驚嘆!

醫學專家認為無論讀書閱讀思考或朗誦,都有增强心智活化與肺功能之效果。且能活躍思維,是一種健身强腦的「閱讀的思維feeling」。值得我們細細品味其中的樂趣,感受讀好書,擁有好想法,提升好心靈,昇華好靈魂的理想境界。

即使21世紀由「網路」揭開序幕,從工業社會跳入網路社會,「經典好書」仍是最古老且歷久不衰的閱讀工具。學者名人、風雅的讀書人況且每日讀書不輟,我們有他們忙嗎?我們有他們讀書的歷史長嗎?那還不多多閱讀思考,讓自己品味出雅致風情,汲取古今的經典智慧!@

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