《武昭關》又名《禪宇寺》（又有做《闡宇寺》者，昔日依音而記，不確定為何字），是一齣紮靠老生與青衣的對兒戲，演出伍子胥保護太子妃馬昭儀逃難的故事。
戲共分三場，首尾二場都是卞莊領兵追殺的過場戲，中間這場是主戲：伍子胥牽著馬、太子妃抱著嬰兒，暫時躲避在禪宇寺裡面，急迫的想個辦法，看能否逃出這個劫難去。劇情非常簡單，但卻啟發人甚深：當人身陷危機之中，特別是性命交關的時候，人是如何表現正義、堅持正義的？在廟宇的空間裡，頓時脫離世塵的煩喧，讓人寧靜以對。
京劇經常拿廟宇做背景，然而在這齣戲裡，廟宇強烈象徵高貴情操。馬昭儀不以自己的身份，強制要部屬伍子胥保護她，象一個心急慌亂的溺水人，胡亂抓著周圍的人一起死。相反的，她願為他人設想，她將兒子交給伍子胥帶走，自己跳井而亡。
卞莊領兵追殺伍子胥，伍子胥不敵而走。（國光劇團演出《武昭關》）
置身廟宇的臨場感，精神層面在無形中提升。但在實際舞台上，不過擺上小帳子、桌子，及蠟燭，就是淨化人心的一座廟，不用費事真蓋一座廟做佈景。藉著演員的說白、唱詞即能交代出廟的空間；然後在演員的動作及走位中，觀眾也能清楚感受到廟宇方方正正的格局。廟宇這個重要的意像，彷彿庇護著伍子胥、馬昭儀這兩位倍受迫害、煎熬的人，伍子胥全家被楚平王殺害、馬昭儀已經都生孩子了，公公楚平王竟要納她做妾。不管多麼悲慘的事、多麼難以解決的問題，廟宇在這裡包容著這些可憐的眾生。台下的觀眾靜默無聲，興起神聖、敬仰之感。
馬昭儀（劉珈后飾演）騎馬抱子，伍子胥（鄒慈愛飾演）提槍，狼狽的逃避追兵。
我們來欣賞戲中的一段：
伍員—即伍子胥，唱 [二黃散板]：耳邊廂又聽得金鼓振，大膽的卞莊賊又顯奇能。遠望著松林內一寺院， 請國太下龍駒臣退賊兵！（二人進廟科，伍員將廟門關上科）
馬昭儀唱[二黃倒板]：兵困闡宇….， 伍員接唱：馬吼悲！[原板]不由伍員心著急。在葵花井邊栓戰馬，虎頭金槍插丹墀；將身兒來至禪堂內，且聽國太傳旨意。
伍子胥（鄒慈愛飾演）與馬昭儀（劉珈后飾演）進入禪宇寺，暫時喘一口氣。
丹墀是堂前的台地，也稱天井。是由穿堂、兩廊、大堂所圍成的露天中庭。伍子胥先在丹墀安置馬與擺置槍，然後到堂內與馬昭儀答話。
戲劇為讓觀眾了解角色的內心世界，可以從現實的時間跳脫出來。如果照實際情況，那就該拼命逃跑，怎麼還有閒情在廟裡唱個半天。其實這是一種戲劇手法，暫時插進一個補充說明。
特別是京劇常以敘述代替抒情，角色敘述事情時就代表其內心在獨白，而觀眾就如一個好朋友，立刻聽明白事情的原委與角色的情緒狀態。實不用再加頭加尾、稀鬆乏味的演出象流水帳一般的過場戲（後來所謂改良京劇者，把觀眾看的很幼稚，就老編這種過場戲給觀眾看），讓人看的呵欠連連，還不如用唱詞交代，既省事又有力量。觀眾陶醉在吟唱的文學語言裡，玩味著那個情境。
馬昭儀以一句「將軍且退廊下等」–實際上伍子胥退去後台，獨留馬昭儀在台上，對著懷抱中的幼兒起唱，交代她個人的不幸遭遇：「[二黃慢板]恨只恨兒祖父綱常喪盡， 父納了子的妻敗壞人倫。 到如今母子們無方寄命，….」大段唱腔敘述事情的始末，以及對當前處境的徬徨。唱完之後，再以一句「回頭再把將軍請」，讓伍子胥再上台來，繼續暫被中斷的演出。這時，觀眾對馬昭儀的身世與個性已很熟悉，同情心油然而生（當然，觀眾也可以想成馬昭儀想靜一靜，等整理好思緒，再請伍子胥過來商量）。
伍子胥（鄒慈愛飾演）明告一匹馬無法載兩個人逃走，馬昭儀（劉珈后飾演）決定捨命救子。
當伍子胥告訴她一匹馬無法載著兩個人逃走，馬昭儀立刻下決定，她實踐了「忍中有捨」，她非常勇敢的完成做為母親捨命救子的悲壯義行。伍子胥講話也許太直率，但他將幼兒裹在胸前，從眾多的追兵裡突圍而去。
楚平王道德淪喪，造成莫大的災難；而馬昭儀在禪宇寺留下的事跡，永遠讓人懷念。@*
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