【大紀元5月29日訊】「多難興邦」是一段時間以來的「多用詞」，更是5.12.事件以來的「主流詞」，被官媒及同流們供奉為經典並大加引用和解析。此詞本身具有多重性。因視角不同，在民間產生了一些不同理解和爭論，而爭論者皆希望能從中引伸出有利於自己的社會含意來。
「根據缺什麼吆喝什麼，需要什麼追求什麼的市場現象和心理特徵，《人民日報》如此草率如此牽強地推出《災難鑄就偉大的中國》的社論，是否恰恰反映了《人民日報》認為中國缺乏偉大需要偉大這樣的底氣不足信心不足的心理？與災難鑄就偉大的觀念恰恰相反的說法是，需要英雄的時代，是可悲的時代。」—-《災難鑄就偉大的中國》的九大悖論 05/24/2008 作者：李元龍
中國需要真實
汶川震災過去約十天，這邊有溫總在災區前線中學的「多難興邦」說，那邊有京都御用報刊的《災難鑄就偉大的中國》論，一唱一合一動一靜，可謂配合默契相得益彰天衣無縫。
溫總在「二次入川」的務實之中表述此務虛之言，將政府行為演變成「黨宣」行為，從習慣性的中國式思維上看，似無不妥。但也不難看出，在不經意之中能如此巧妙發揮政宣攻勢，確還是深受黨風遺澤，自身難蛻意識束縛和政治窠臼，著實讓自己的個人魅力和行政形象大打折扣。
溫總此前親民加幸勞萬民共睹舉世敬重，今天之所以如此評說，並不是全盤否定其在「仰望星空」進行哲學思考之後並身體力行的成熟與穩重，也不是說不可以對國民進行一些激勵性的鼓動，而是說這個事發生在一個災後中學，對一群不喑世事的學子，帶著一群宣傳捧場的記者，說出這種哲學味十足的「黨國之言」來，要不是為了做秀之需而外，則實在是欠真實。
值此國難頻仍之際，先不說這「多難」與「興邦」有沒有必然的關聯，只就這些孩子而言，多數人需要的是務實和透明的執政行為和真相告白，想要的是一些真情而樸素的話語和現實的生存安排，以便於心中有底，為應對再次可能的不期而遇之災事先有所心理準備。誰也不會在經歷了生死之劫餘痛未癒的悲傷關口，有興致來與溫總控討哲學問題。一個成人尚不能理解的理論，在學子們心中，能產生一種什麼崇高而朦朧的「哲學」思考呢？
但這種宗教式撫慰，再通過官媒的無限放大後，顯然即形成一種意識強加，將廣大國人視為無知教徒一般，認為國事不足以與蔗民相論，只要灌輸足夠的精神鴉片，一切困難皆可刀槍不入應刃而解。這實是比教徒還要無知的政治幼稚，如何再繼續領導中國「走向光明的未來，奪取最後的勝利」？
中國謊言批判
謊言其實是許多災難的禍首。
當任何一件事被解讀成一家之言，外加國人的的順民習性和捧場狂熱，則使真實喪失了本來面目，而只能隨著主流意志成為」變形金剛」，用來強姦民意，顛倒事非。
不論此次「政治雙簧」如何「高效」，因為長久以來始終如一毫無新意，不但激發不了國人的愛「黨」之情，更不會讓明眼人產生愛國之意，只可使人感到實是無視國民苦難依然假戲真作而心生厭煩，並或許因此喪失此前好不容易回收積累下的一點點誠信收益，重新讓人想起那個積重難返的「偉光正」上去。
將本非同類的黃連說成是蜜餞，是了為唬著孩童治病而強行灌輸，此外沒人會如此無聊。更不可以此誤導國民，認為災難是中國應有之義。如果這樣，那不僅無聊，更是罪惡。
中國缺少說真話的精神，這與長久以來的專有體制相關 。謊言成為國人社會生活的主要表現形式，並發揚光大為一種生存藝術，成為中國「醬缸文化」的精神支撐。
一個靠謊言維繫穩定的社會，在被那個「不懂事的小孩子」一旦揭穿了其本有的虛無，那種本來就膽顫心驚的感覺和可笑的原形，便會赤裸裸地暴露於大眾面前。到那時就不再是主動地引導國民思維，而被動地接受人民審判了。
中國迫切需要一場宏大的新啟蒙運動的同時，也需要一場人人參予務實配套的「說真話運動」。用真話來替代假話、虛話、套話，讓假話成為過街老鼠人人喊打的過去時，成為說真話為榮說假話為恥的全民道德，讓那些用來愚民的一切虛假行為成為眾夭之的，怕它還能在中國為所欲為地「呈凶」害人，怕國人的道德還會如此墮落無可救藥嗎？
中國本已多難
不論是人為的還是自然的，中華民族歷來不缺災難的「嗯寵」，只是時代不同表現各異罷了。尤其是近代百年外憂和紅朝甲子內亂，讓國人對「多難」的種種「品嚐」，難道還不夠深入不夠切身嗎？人類唯恐避之不及的一切災難，難道因為是「特色」社會便對中國情有獨鍾，皆從為萬民所咒的魔鬼變成溫柔相加的天使？
汶川震災得理被喻為是新朝最好最成功的一次公共危機應對行為，這個相對的「勝利」，實是應當歸功於發達的網絡科技所支撐的民意監督的及時，然後才是政府的效率。
但在媒體表述上，卻如其一貫地被喉舌們吹噓為黨的先進領導，甚至吹得比地震本身還要震盪人心。可是，災前的預告未詳、災中的救援失時、災後的安置漏洞，和貫穿其間的腐敗瀆職等表現，又無不暴露出政府行政中的失序和無能。
而這一切的本源，皆還是因為國民說話的不自由，社會監督的不到位，使本來可以更好更高效的行政在許多時候變得無可奈何而大打折扣。
如此使一些本來的天災，在強權的左右下鐵定地演變成了人禍。這種災禍的終極承擔者，只有無辜國民。
一個靠災難維繫民心的國度，永遠只能成為災難的囚徒，其國民只能永遠生活在災難之中!!
一個天災不斷的國家，既便有人會拿出一萬個理由來，也難以讓人永遠相信這只是天災而不是人禍，也當足以讓為政者認真的反思反省了。
流年不利災難頻發，且大多毫無疑問是百年不遇。面對越來越多的百年不遇變成年年一遇並集中於一時一地，那就必然預示著一場大的社會變故的來臨。不論從宏觀哲學還是微觀機能，皆有其因果，並不奇怪一說。
面對08重重危機，官方從此前的高調有時變得「務實」。其實這個結局本來就應是國人心知肚明的意料中事，何必再像「開水鍋中的羊頭，眼藍了嘴還那麼硬」呢？
中國需要興邦
中國多難，源於一種文化和制度，以及由此產生的一些層出不窮的專制統治實體。
中國不需要永遠多難，因為中國本已災難深重。
中國只需要興邦，興邦即可重塑中國之靈魂。興邦之法，無非還是公民覺醒。
讓此前已發的災難成為國民覺醒的助推劑，從而避免此後再發生一些不必要的人禍。沒有天災人禍的中國，就是中興的中國。
多難與興邦無關，就像沒有黨就沒有中國一樣，本無必然因果。黨、國決非一家，難、興本非一體。興邦就是興中國，但不一定興黨。邦者何物？一國之體也。多難或為國家機遇，但非集團福音。
「多難興邦」一說是」一黨成功萬民枯」的另類解讀，是在」諸路皆走不通了之後的一條變計」，是面對災難時無助無奈之中的精神自慰和唯心之願，純屬強詞奪理和無稽之談，是與」將喪事辦成喜事」的一貫作風一脈相承的。
當人民在天災人禍之中漸漸覺醒之後，越來越感覺這種」黨八股」語言食之無味棄之之後方覺神清氣爽之時，再用這種幼稚的手法來愚民，怕是不會像從前那樣得手應手了。除了表演者自己還在那裡自吹自擂自鳴得意而外，誰還會有閒情雅志來品味這種落寞的精神巫術呢？可以預見，在不久的將來，就連表演者自己也會因為應者漸少而自感無聊了吧？
有鑑往事，中國可以借多難中興，但要謹防集團乘機發揮行一黨之私。
只要剔除了無恥的一己思維，改造了自私的心靈，淨化了國民的精神，中華之邦自興，中國之民自強!!!
總結
恩格斯說：沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。好呀，既然教主有言在先，那不妨就看看後來的補償如何兌現吧……..
再引用一下網友之言作結：「承載了中國人太多期盼的2008年，接連出現多項重大考驗。從年初南方的雪凍災害，到食品價格的持續攀升；從『3.14』西藏拉薩的騷亂，到隨後奧運聖火傳遞在西方數 國受到『藏獨』支持者的干擾，然後是列車相撞、公車爆炸、手足口疫蔓延，直至數十年未見的四川汶川地震大災難。2008年尚未過半，挑戰和考驗已接踵而至。展望下半年，通貨膨脹的持續，奧運的到來……
諸多信息表明，中國正面臨著自從１９８９年『天安門事件』以來最佳的政治進步的機遇。
天降大機於中國！歷史留給改革的時間已然不多，能否抓住這一等待了１９年的來之不易的良機，向左走還是向右走，考驗著每一個中國人的智慧……
──轉自《自由聖火》
(http://www.dajiyuan.com)
