【大紀元12月17日訊】日前看到一則消息，說北京知名主持人元元因所居小區內一位老年保潔員打死了一條流浪狗，而找到物業要求調查處理，最後物業證實老人確實將狗打死吃了，輒以「業主意見較大」為由把老人辭退。
而今這種荒謬的人與事真是屢見不鮮。更荒謬的是後來該主持人出來解釋說，老人虐待動物的行為令她倍感「悲傷與震驚」，又據她調研發現，老人孤苦伶仃的生存狀況完全是他自作自受，「在苦難的磨礪中他也變得面目猙獰起來，在他行兇作惡時他忘了自己也是條可憐蟲，他並沒能以悲憫之心對待所有苦難的生靈。」
不得不說，一個國家裏引導輿論、掌握話語權的主持人、媒體人能在公眾面前說出這樣不負責任的話，才真正令有良知的人們感到「悲傷與震驚」……
在此不想多討論那位老人的殺狗行為。殘害生靈當然是做壞事，但至於說那條狗的被殺究竟是大快人心還是令人悲憤，則純屬人觀念問題，就像嗜吃鵝肝的法國人與捕鯨的日本人爭論誰更殘忍一樣。
令人感歎的還是現代人寵溺動物的態度。曾在網上看到說一對夫婦為愛犬舉辦週歲派對，卻忘記當天也是母親的生日，結果母親一氣之下昏死過去的新聞。人本是萬物之長，是不能和動物相提並論的，然而現在的人卻越來越迷戀動物，把動物當朋友、當親人、當兒女，甚至凌駕於人之上，其理由則是動物很可愛、很柔弱，所以人要愛護動物，這是「慈悲」的表現……云云。
慈悲包含著的本是神對人的悲憫，是最偉大最寬宏的心念，與人對動物那種喜愛、同情有雲泥之別。而如今在動物愛好者的嘴邊，「慈悲」早已淪為一種氾濫而低廉的情感。身邊有太多這樣的人，他們口口聲聲講著慈悲，講著關愛生靈、悲天憫人，他們為街頭的流浪貓傾注心血，以為這便體現了他的無私與善心，別人覺得流浪貓狗邋遢，他們卻覺得很可愛；然而，他們卻往往不在乎那些掙扎於貧困病苦中的人，可能還會對路邊不修邊幅的農民工冷眼以待，覺得他們沒文化、不衛生……難道這就是他們所謂的「慈悲」？
愛護生靈是應該的，因為自然界的一切都是一個有序的整體，人理應順應自然，與環境和諧相處，而不是妄想操縱自然、踐踏自然。但是愛護不等於溺愛，因為溺愛是自私的，它的出發點就是為私，僅僅為了滿足個人的喜好和意願，而不顧及他人的感受。那些說貓狗多麼可愛可憐，所以人應該為它們讓路，容忍它們傷害人、干擾人的正常生活的人，他們不就是在做著最自私，最不愛護他人的事麼？
中國古代有著良好的「仁愛」傳統，推己及人，推人及物，因而多有「斷屠」的規定，要說愛護生命，這種愛護才是真正乾脆有效的。豢養寵物也是古皆有之，然而正統之士大都視之為不務正業。一個著名的例子就是「太宗懷鷂」：唐太宗得了一隻鷂鳥，玩賞不已，卻因怕魏徵批評自己玩鳥誤國，不得不把鷂鳥藏在懷裡以致憋死。此後太宗終生不再玩鷂。
難道能因此指責魏徵不慈悲於鷂鳥嗎？否也。一國之君豈能因垂愛一隻鳥而不垂憐天下的黎民百姓？古賢德講仁厚愛生，是基於「胸懷蒼生」，遵循正道，所以懂得如何把握主次和先後的關係，而今人講「悲天憫人」，卻往往從個人需要和標準出發，因而往往本末倒置、是非不分，遂成大謬矣。@
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