陳永苗:成龍「成蟲」——致國際武打影星成龍的公開信

原題︰奴才不會「成龍」——致國際武打影星成龍的公開信

陳永苗

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【大紀元4月20日訊】自由島居民不自由民成龍先生︰

中國古人說,生在福中不知福。您出生生長于香港,並且自由的香港,賦予您極好的條件,讓您成為國際武打影星和國際名流,可是如今你是,當了人上人,卻不知自由之珍貴,卻忘恩負義,背信棄義,丟掉根本,不顧念自由制度,才是您今天輝煌的主要條件之一。設想一下,你如果上天讓你投胎于香江的另一岸,恐怕您在博鰲論壇大放厥詞的機會都沒有。與台灣批評民主自由太甚,給台灣民主帶上亂像帽子的人一樣,你們都是中華民族的敗家子。

您說,「有自由好?還是沒自由好?我現在已經很混亂。太自由了,就變成香港今天這個樣子,很亂;而且變成台灣這個樣子,也很亂。我慢慢覺得,我們中國人是需要管的。如果我們不被管束,我們就會僅僅做我們自己想做的事情。」

這完全是現代社會逃避自由的典型病癥。如果您一心想在央視春晚晚會上再歌頌,舍不得你那一只被握過的手,而不知道什麼是逃避自由的話,我們很樂意向你推薦弗洛姆的《逃避自由》。作為對年輕人影響非常巨大的,並且關心政治談論政治的國際影星,我們歡迎您繼續關心政治談論政治,關心中華民族的自由憲政前景,但是我們希望你多讀書。如果您窮得只剩下了錢,那麼給我們您的郵政地址,我們給您郵寄一本《逃避自由》。

您的名字叫做成龍,這是我們曾經非常喜歡您的原因。正像我們非常喜歡台灣武俠小說家古龍一樣。因為我們都是龍的傳人。龍的傳人,並不是一種特權,而是一種責任。而自由是一種極為沉重的責任,它的好處在于我們不願意作為奴才,作為奴隸,才顯現出來。當我們獲得自由,我們就會發現,我們自身是多麼不完美,要承擔的義務真多,我們的朋友是多麼不符合道德,與我們有著截然不同的生活方式,這讓我們皺眉頭。自由就意味著容忍別人的不道德,別人的怪異,別人的放誕,就意味著我們要擔負起責任,要以身作則,而不是呼吁管束他們。如果逃避自由,那還是龍的傳人麼?害怕自由,害怕容忍,害怕責任,那是毒蛇而不是飛龍。在自由的天空里面,龍要飛翔,那是要付出體力的。

成龍還是成蟲?這是個問題,這無從回避。您說完這段話之後,我們建議您改名成蟲,你不改,但是在我們的心中和我們的口中,這個名字是改定了。成為我們的潛規則。當我們一提到您,張口就會是「成蟲」。除非你擔負起捍衛自由的責任。

祝好!

發起簽名人︰

陳永苗(北京後改革學者)
王俊秀(北京後改革學者)
于浩成(北京公安部群眾出版社前社長著名法學家)
鄧聿文(北京學習時報副編審)
高超群(北京社科院副研究員,後改革學者)
李文子(北京後改革學者達沃斯全球青年領袖)
古川(北京後改革學者)
張大軍(北京後改革學者)
吳木鑾(香港評論員)
李智英(北京著名社會活動家)
趙國君(北京著名社會活動家)
田路(北京著名財經作家)
張學軍(北京媒體從業者)
劉建永(成都後改革派學者)
李慷(北京網絡專家)
曹雲飛(湖南獨立學者)
長風(北京北國之春站長)
陶勇(北京記者)
周鴻陵(北京著名社會活動家)

附錄︰

成龍的嘴長不出象牙陳茂雄

成龍參加博鰲亞洲論壇時,對媒體批評台灣、香港、中國三地,他說台灣及香港太自由、太亂,中國則有黑心貨,如毒奶粉、會爆炸的電視機等。成龍的說詞好像是對三地都打了五十大板,主要的原因是要消除台灣人對他的反感,因為在四年前他說錯話,只是他這一次的說詞是越描越黑,顯現出長不出象牙的嘴巴。

二○○四年總統大選之後,成龍跑到中國公開表示,台灣的總統大選是世紀大笑話,事實上台灣的選舉一點都不可笑,倒是成龍的說詞才是世紀大笑話,到一個獨裁體制的國家,批評已經進入民主體制的國家不民主,就像對著妓女批評良家婦女失去貞操一樣。台灣的選舉再差,總勝過中國百倍,因為中國還未進入民主之門。

為了消除台灣人的反感,這一次成龍對三地各打了五十大板,只是他又打錯了,因為他完全不了解民主體制與獨裁體制的政治生態,或許是他的生長環境使然。中國是一個獨裁國家,行政權獨大,絕大部分人民也不清楚什麼叫做民主。香港在英國統治時代,有自由但沒有民主,中國接收香港之後,嘴巴說是要實施一國兩制,但香港還是不能推動真正的民主,自由也受到很大的約束。

拿台灣的民主與中國、香港比才真的是世紀大笑話,在中國看不到民主的影子,香港雖有民主的假象,但還未進入民主體制,大權還是操之在中國獨裁政府,人民還不能成為國家的主人。台灣雖然還存在著反民主因素,但整個國家已經進入民主體制,有完整的民主程序,人民是國家的主人,只是多數人民會為了其他因素而放棄自己的權力。

台灣的民主障礙出現在國會,間接民權壓迫直接民權,國會竟然訂出一套限制人民公投的公投法,人民不能透過公投表達對政策的意見,形成國會獨裁的現象。但以政府的體制來說,台灣已進入民主政治,獨裁的國會議員也是由人民選出,人民選出會壓迫直接民權的國會議員,代表人民自己放棄直接民權,不是台灣不民主。台灣人是有權力而放棄權力,中國與香港的人民是沒有權力,兩者不可同日而語。

人民有充分的自由,社會比較容易呈現亂象,這是全世界民主國家都會出現的問題,民主國家重視人權,不能為了維護社會秩序而打壓自由。兩蔣時代是獨裁體制,與現代的中國一樣,獨裁政府壓迫人民的自由,當然會有比較好的社會秩序,成龍是以獨裁國家的眼光看世界,才會出現嚴重的偏差。香港人的自由雖然優于中國,但還未真正進入自由的世界,中國隨時可以剝奪香港人的自由。

中國的黑心貨品是政府獨裁與人民貧窮的產物,多數人民貧窮,容易產生制造黑心貨品的動機,加上獨裁政治壓迫言論自由,封鎖新聞,助長黑心貨品的推動。台灣也曾經出現過黑心貨品,只是這種消息變成媒體界的搶手貨,大家爭相報導,黑心貨品快速被壓制,不像中國封鎖新聞,等到外國發現黑心貨品加以抵制時,中國國內才會掀開黑心貨品的真相。

台灣與中國是兩個完全不同的世界,站在兩百年前的環境看世界,台灣的社會秩序的確太亂,中國的社會秩序優于台灣。但以今日的民主社會看世界,台灣還不夠自由,警察單位還有權力審核人民的集會游行,中國則不是正常人能夠生存的地方。成龍分不清獨裁與民主,難怪長不出象牙。

(作者為中山大學教授、台教會會員)

轉自《新世紀》(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述

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