【大紀元5月3日報導】五四人物在台足跡專題報導(6)（中央社記者陳淑芬台北3日電）五四運動人物張我軍是板橋人，早年至大陸工作及求學，積極參與新文學運動，返台引入白話文學作品，倡導五四精神，專家學者認為他是台灣新文學先驅，是引介五四精神的橋樑。
張我軍身兼詩人、評論家及中日翻譯家，童年貧苦，板橋公學校畢業後，當過鞋店學徒、銀行工友，勤奮自學古詩及中國舊文學。
1921年他調往位於廈門的銀行支店服務，1923年前往上海參加「上海台灣青年會」推動台灣脫離日本統治運動，並至北京發表「至台灣青年的一封信」等作品，點燃台灣「新舊文學論戰」。
他在1924年返台，發表「糟糕的台灣文學界」等作品批評舊文學，擔任台灣民報社漢文主編。1926年至北京求學，隔年發起成立「北京台灣青年會」，創辦「少年台灣」，並進入國立北京師範大學就讀，畢業後留校擔任日文講師，翻譯書稿，與連震東、洪炎秋與蘇薌雨自封「台灣四劍客」。
1946年張我軍遷回台灣，際遇多折，1955年因肝癌病逝，享年54歲。張我軍的二子張光直，曾任中研院副院長、哈佛大學人類學教授，是知名考古學家。
張我軍在台灣新文學運動扮演重要角色，文化大學哲學系教授王曉波表示，張我軍將五四運動的觀念帶回台灣，推廣新文學運動，並引發台灣新舊文學論戰，大力批判舊詩人。
王曉波指出，新文學運動提倡「我手寫我口」精神，大陸當時有書寫文字的統一國語，而台灣的方言卻沒有通行的書寫文字，張我軍提倡使用中國語的白話文寫作，又引發台灣、中國白話文之爭。
遭逢大時代變遷，張我軍也積極爭取民族地位。王曉波說，張我軍除推動台灣文學本土化外，並積極投入台灣殖民地人民反殖民國運動；國家圖書館館長顧敏也表示，青少年時期的張我軍愛國意識強烈。
張我軍的白話文當年深受重視，王曉波表示，1925年孫中山逝世追悼大會，悼詞採用張我軍的作品，因而日本方面批評他是不愛台灣的「非國民」。張我軍則反擊指出，孫中山是中國、東亞和人類的偉人，為人類的偉人掬一把同情淚，如果連這樣都做不到，是非人類。
此外，張我軍的新文學作品在台灣具有代表性意義，文學史料研究專家秦賢次表示，張我軍的新詩「沉寂」及「對月狂歌」，是台灣新文學史上第一次出現的新體白話詩，「沉寂」是追求夫人羅文淑所有的新詩。
張我軍在北京所作的「至台灣青年的一封信」，更是引爆台灣日治時期新舊文學論戰的導火線。回台後，發表批判意味濃厚的「糟糕的台灣文學界」，對當時台灣舊詩社及舊詩人極盡嘻笑怒罵，並引發舊詩人反擊。
張我軍在台灣推動新文學運動不遺餘力，1925年出版新詩集「亂都之戀」是台灣新文學史的第一部新詩集，為倡導白話文，寫「中國國語文作法」，以國語文與文言文作區分；並透過「台灣民報」轉載大陸著名作家的新文學作品，在台灣撒播五四新文學的火種。
張我軍在新文學的造詣，顧敏給予高度肯定，他說，一般白話文新詩作品容易與西洋翻譯詩糾纏不清，但張我軍的新詩作品處理得很好，突破中外文新詩創作間文法差異問題，白話文的寫作更優於詩人余光中及洛夫。
