「虛實兼用」和「敘事說理」，它們之間的關係很密切；「虛」能告訴人們道理，「實」則會給人以形象。如果反之我們以「實」的方法去說理，容易形成...

一篇數來寶作品大概是由三種要素組成的；一是「主題思想」；二是「題材結構」；三是「語言唱詞」。這三者可以說是數來寶作品的靈魂、軀體和血肉了...

「結構」問題對於數來寶創作尤其重要，就某一篇作品來說，它所要表現的素材往往比那些「表故事、寫人物」的「故事體」曲種還要更多、更龐雜。在多...

創作「數來寶」的「選材」，就是決定要寫什麼的問題。而在選材之後，將所選的素材組織在一起，通過嚴密的藝術結構去表現內容，則是「選材結構」的...

「數來寶」這一曲種具有強烈的群眾基礎，形式輕便易行，反應現實生活即時迅速，是一般曲種所無法比擬的。它適於歌誦新人新事，也能諷刺、揭露反面...

為什麼「數來寶」的語言格律向來是以「六、七單尾對韻句」作為代表，而不是以實際上並存的「七字單尾句」作為數來寶所確定的格律形式呢？…這是因...

「數來寶」的語言是講求格律的，語言格律化是文學藝術活動中的一種現象，但它首先是人民群眾生活中的一種現象，本身來源於民間的生活語言。例如不...

在全中國幾百個曲種中，除相聲、評書、評話以及其他少數幾個形式外，絕大部分的曲藝需要運用格律化的語言表達其內容，數來寶也不例外。它用節奏、...

數來寶作為文學藝術中的一種形式，表現內容的主要方法是「敘事說理」，它是個形似「敘事詩」一類的文藝品種。劇作家體會到，數來寶這種曲種，比起...

在藝術發展的過程中，相似的藝術互相間總會有所影響和借鑑，尤其是「數來寶」和「快板」這兩個極其相近的曲種，這種情形就更多了。例如，在語言格...

數來寶藝人加入小戲棚之後，一方面要把以往的唱詞片段加工整理，又要自己動手或請人幫助編寫新的唱段，以豐富上演的曲目和充實自己的作藝內容。因...

「數來寶」從沿街賣唱開始，進而發展到「撂地」演唱的階段。後來，它又進入了小戲棚，在清末民初之際成了遊藝場所的正式演出節目，這時才有了不再...

數來寶這一名稱來源，和它的原始作藝形式有關。藝人們為商號、店舖所演唱的內容，主要是宣揚該商店的行業特點，誇耀其產品齊全、貨真物美，以及生...

說唱藝術教本系列之《數來寶的藝術技巧》：本部分將系統深入「數來寶」這一曲藝藝術形式的特點，以及探討研究創作規律與演唱技巧。著名曲藝表演藝...

相聲是說唱藝術中屬於「說」的兩個項目之一，另一個項目是說「評書」，不過相聲跟評書比起來，可說是到處開枝散葉、大發利市、廣為流傳的多。次外...

快板書除了鐵板快書之外，還有竹板快書、連珠快書…十幾個種類以上的表演藝術，我們只好舉其大者在以下作簡單的介紹。「竹板快書」它又叫天津快書...

「快板」包括了數來寶，也含有順口溜﹙稱為小快板﹚，以及各種快板書﹙鐵板快書、竹板快書、連珠快書等﹚。望文生義，所謂「快板」二字當是以快取...

從「走唱」這門藝術看民族文化，是可以看到千支萬流、脈.蘇蛦q，有人說用「水流千江歸大海」這句話，就可以恰當的形容跟說明這些說唱藝術在文化...

「走唱」這門藝術，從中原到邊疆，從西北到東南，無處不有，無地不在，接下來我們繼續介紹「打花鼓」跟「打連廂」：

甲：說─遠看晃晃悠悠，近看飄飄搖搖，又像是葫蘆又像是瓢，在那兒一沖一冒，一個說是皮球，一個說是燈泡，兩人打賭江邊瞧，原來是兩個和尚洗澡...

「八角鼓」岔曲通常內容雅緻，篇幅不大，像宋朝歐陽修著名的《秋聲賦》因為運用了各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形像，使人仿彿可聞；他藉...

「評書」就是「說書」，也叫作「評詞」、「評話」，台灣本地叫作「講古」。而說評書的人叫作「說話人」，所用的稿本叫作「話本」，其中宋、元時代...