【大纪元2月17日讯】 不论是时下风行的水晶、香精疗法，或是被抓包破功的隔空抓药，甚至针灸、气功等中医疗法，严格来说，都可以说是“另类疗法”。
据劲报报导，相对于主流的西医学，“另类疗法”多来自于民间信仰或少数民族文化。如佩带水晶可增强能量，是美洲原住民的习俗；而红及一时的治癌新宠太平洋紫杉醇，则是非洲土着的草药。部分另类疗法的疗效无法证实，但部分却有完整的体系，甚至有取代主流医学的能力，中医学就是个例子。
尽管另类疗法的种类繁复，效果良莠不其，还是吸引了相当的求助者，甚至有迅速增加的趋势。
据报导，台大医院精神科医师李宇宙认为，资讯爆炸、医疗费用提高及世代价值观的转移，造成现代医病关系的“信心危机”，于是“内爆式的求医行为革命”隐然成形。
当求医者收回治疗的自主权后，开始从本身的重新经验出发。于是乡下农村居民可能转而求助草药甚至香灰，而都市人则可能投身静坐或冥想。
报导说，台湾大学社会系教授吴嘉苓，负责开设“医疗社会学”课程。她认为，求医行为的改变，正好迎合强调身心灵合一的“新世纪 (New Age)风潮”。“个人健康”不再和环境和医疗制度有关，变得十分私密和个人。而维持健康的两种方法，医疗和保健，一般人开始舍前者而取后者，后者可操之在己，彰显个人价值。因此，另类疗法只要能自圆其说，很容易就会透过人际网落，生根在各种社群之中。
美国从六O年代开始，兴起各种心理、宗教甚至神秘仪式的治疗，进入所谓的“大治疗时代”。台湾是否正经历类似的情境呢？在一个充满压力与暴力的社会里，台湾人求的不只是治疗自己的特效药，可能还有治整个社会的秘方吧。
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