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【大纪元6月9日讯】 儒家最著名的教训之一是，“不孝有三，无后为大。”对于那些手脚 不干净，特别是专制统治者来说，则是“不祥有万，无后为大”。这个“ 后”，最好是自己的儿子。自己的儿子接自己的班，最能让罪恶昭彰的老 暴君死得瞑目。金日成便让当代独裁者羡慕不已，他把自己的“王位”传 给了亲生儿子。如果没有这么理想，退而求其次，则是由自己来指定自己 的接班人。如果是在民主制下，任期届满的现任总统则总是希望本党总统 候选人继续当选。
为什么统治者都要追求“有后”？因为他们当心被清算。如果俄国前 总统叶利钦没有提前退休，指定普京当自己的接班人，把好端端的民主制 变成接班人体制，并让普京给他一纸赦免担保，他就不大可能到中国住在 毛泽东的行宫里，享中国皇帝的清福，而极有可能因贪赃枉法住进了监狱 。如果是戈尔当选了美国总统，前总统克林顿的小舅子非法赦免案也可能 不会曝光。
我想，江泽民想必比叶利钦和克林顿更担心被清算，因为他的权力更 不受限制，比他们更滥用权力，他干的见不得人的事更多，所以更希望“ 有后”。但他的困境是，邓小平为他指定了接班人，而自己又必须在中共 16大让出总书记职位。这种不祥之感，从他上台的那一天起就象一片乌云 ，在他的心头眼前飘来飘去，挥之不去，而且越来越大。
本来，贤君不必有后。留给圣主的只有怀念与讴歌，不会有清算与鞭 尸。所以尧禅位与舜，舜逊位与禹。与其担心被清算而追求“有后”，何 如清明政治，德行天下？但权力之于当权者，有如糖果之于小玩童，有挡 不住的诱惑，非吃坏牙齿不肯罢休。江泽民便一边大嚼权力的甘饴，一边 为解决“无后”的难题而苦心孤诣。
他的办法之一，是想成为接班人胡锦涛的联合“义父”。胡锦涛被邓 小平选为“义孙”，钦定为江泽民的接班人，可以被看作是邓对胡耀邦表 达的一丝忏悔之心，而且等于在实际上追认了胡耀邦自己正统接班人的地 位，因为胡锦涛是胡耀邦一手培养起来的团系领导人。认了“孙子”，自 然是认了“儿子”。江泽民有足够的聪明体味邓的这一抉择的含义。他一 上台就实行“亲胡抑赵”的政策。他亲自到江西共青垦殖场向胡耀邦的墓 献花，并想亲近胡的遗孀李昭，但遭到拒绝。对团系干部的提拔也网开一 面。所有这一切，都是想使胡锦涛成为他和胡耀邦两个人的共同“义子” ，把邓的“孙子”也变成自己的“儿子”。
但这终究不能让江放心，他毕竟和胡锦涛没有“血缘”关系，而他关 闭《世界经济导报》，阻止发表悼念胡耀邦的座谈纪要，也和胡家结下了 梁子，要做胡的兄弟谈何容易，首先“嫂夫人”那里就通不过。于是他采 取的第二项对策是巩固自己的“教主”地位，想搞出一个“江泽民思想” 来，加固自己的“先皇”正统。毛泽东经营其“思想”半个世纪，都被邓 小平一朝摧毁，“江思想”能给他带来的安全感也是有限的。
于是想到做太上皇，象邓小平在13大上所做的那样，在16大上做个军 委主席，并在中央常委里安排一两个常委秉承自己的旨意来钳制胡锦涛。 这样的好处很明显。如果胡锦涛乖乖做“儿子”，大家相安无事；如果胡 锦涛要求名至实归，不满足于做“儿皇帝”，他可以通过在中央常委里的 代理人对他发难。无论胡锦涛选择什么政治立场，都可以让他处于危境。 胡锦涛若继承邓胡赵的改革遗志，大力推行被六四中断了的政治改革，江 体系则会通过利用甚至制造另一次“社会动乱”，让他重蹈胡耀邦和赵紫 阳的覆辙。假如胡锦涛维持现状，“太上皇”也可以授意自己的人打出推 进改革的旗帜来争取民心，象邓小平清除华国锋那样，清除胡锦涛。
可见，16大后的中国政治格局，不再是“核心”政治时代，也就是说 ，不再是个人独裁时代。首先，出现了新旧两个“核心”，“老核心”江 泽民和“新核心”胡锦涛；其次，在“大核心”旁边，还有“小核心”： 在胡锦涛身边有江泽民的代理人，退居二线的中共新元老们也环伺在江泽 民周围。核心一多，就没有核心可言了。这种多中心的政治格局，可以被 称为“新寡头政治”，这是一种无规则的政治分权。最高统治权不是按照 结构和功能在不同的权力机关之间分配，而是按派系和地位在个人之间分 配。这种分配只有暂时的动态平衡。派系和个人试图扩大自己权力的努力 既是酿造社会动乱的酒窖，也是培育社会变革的温床，正如邓小平时代那 样。
但对于江泽民来说，他依然不能高枕无懮。他的焦虑是，他安排在中 央高层决策里的代理人一定会和他在一条船上吗？对于一个干了坏事的独 裁者来说，他在人世间找不到一只可以安眠的枕头。
2001年6月4日于美国旧金山
——原载香港《信报》
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