【大纪元1月26日讯】博雅之趣，古来共谈；纷繁其类，谓为大观。可以调神养气，止心如渊；亦可济世扬善，载道其间。
夫大千世界，琳琅满目；众生熙攘，闲闲碌碌；人有清浊，事有雅俗，雅之为格，不一而足。有大雅、有小雅，有高雅、有清雅，有风云际会、高朋满座之雅，有明月清风、独与幽人之雅。淡雅如菊、静雅似兰，闲雅如片玉、优雅若水仙。
是以征夫行子，奔走于市嚣田园；文人墨客，徘徊于月下泉边；风尘仆仆之际，良多以感；悠悠静默之时，思接云山。发而为叹，慨然其言；歌以为诗，幽怀千年。所谓琴书聊以寄傲，诗词缘以写心，画意通乎神境，歌舞咏其妙音。其由万端、其致可寻。莫不因寄春秋兴怀之叹、托附云间别鹤之思；或诉红尘辗转之悲，长啸高眇凌云之志。琴鸣高山流水之韵兮，求其友声;诗发慷慨悲歌之辞兮，达乎至情；泼墨成画,以状仙山圣水之境，助其神清；挥袖而舞，以传净莲临风之韵，挺其素贞。
世间有雅心方有雅人，有雅人才有雅好，有雅好方有雅事。若无雅心，强为附庸风雅，则如东施效颦，遗笑大方之家；若无雅人，纵有琴书棋画，亦如花开市井，空对尘飞日斜；若无雅好，良辰美景、赏心乐事，何由陈之？何可兴之？只可惜山川美意、春秋佳时。
雅人处世，行道不易；动静有常，宠辱不弃。居则静而以约、空心自持，汲古探真，登高赋诗；行则温而以宽、布道传艺，慕仙访友、纹枰述志。是以发皓齿，扬清歌；鸣素琴，欢几何；碧水漾，高山峨，心不净，忧怨多；万古事，化烟萝；岁易暮，莫蹉跎。商山四皓之清，竹林七贤之逸，此中至乐，难道俗子。
吾人行止，举手投足，俯仰之间，见之雅俗！小则对花眠竹、正衣夜读，西门送客、东篱采菊；大则振衣庙堂、中原逐鹿，沧海横流、天倾地覆。雅人自有雅人深致，俗人亦有低媚之俗。然则何为雅、何为俗耶？雅者，正也。为事为人，近真则雅、近伪则俗，近义则雅、近利则俗，近美则雅、近欲则俗，近心则雅、近物则俗……。雅不在事而在人，雅不在物而在心。凡世碌碌庸庸之辈、叽叽戚戚之人，纵有美宅名器、宝马玉琴，亦是可怜之身，空与物亲。仅博得俗世艳羡、空月梁尘，徒辜负万象春情、造化苦心。
吾人雅玩，贵在创造；净虑澄心，神游物表。遗芳与人，静香窈窈；慕洁采真，合于众妙。见秋风以荡浊，思凌云之浩浩，睹明月以上轩，念故园之邈邈。看世人为利奔波，日多烦恼；叹众生为情所苦，凄怆以老。繁华不可追，富贵何足宝；长怀回天志，托心于雅道。
雅之为义，道为旨归；形之万象，妙通洪微。惟道无形，兼采众美；与道为一，勃勃生机。是故良琴鸣而苍宇静，水墨成而天地生；浩歌发兮迷者醒，妙舞扬兮浊世清。以艺洪道，照处皆明；以道成艺，幽幽其馨。斯之谓雅，万世为镜。
至于煮茗养花、古玩收藏之类，旨在消谴无奈时光、聊寄闲情逸志。此雅之末流，形下之器，虽则为雅，难为妙谛；君子玩物而丧心，庶人执之而生癖。持此为乐，良时空违。惟涵韵于舞咏，造意于有形，措思乎笔端，为境于音声，方为博雅之真趣也。
尚雅之道，存乎净心；思动于外，悠远清芬。在琴为纯德之音，在诗为国风之咏，在画为神明之境，在舞为十方仙韵。惟其心不净则境不清，境不清则格不高，格不高则艺难行。若一心求荣于世俗、汲汲于功名，恐至一生无得，为之所坑；甚者走入邪途，为魔所乘。
幽夜良宵，美景佳辰，援琴邀月、缘笔写心。清风发而响空林、星河寂兮缈微云；含辞吐纳、长歌以咏，霜华玉露，沾我素襟。仰苍宇之无垠，思徘徊于古今；叹人生之无常，感昊天之洪恩；唯进德以不辍，同大道以永存。此中有真境，谁能会吾心！ (http://www.dajiyuan.com)
