最近因为刘晓波被重判十一年徒刑，中国有关官民是否以及能否和解的争论日渐升温，所谓“和解”已经被中共残酷地滥用、践踏和误导，也有许多人忽然从中领悟到绝望，但“和解”一词本身代表的道德和正义理念仍不能否认，我们需要将“和解”的真实内涵正本清源。
问题在于，和解到底是什么东西？
对我来说，和解是一种道德要求，是一种宽恕的理念。我们不能怀着仇恨生活，因为这种仇恨和怨恨不仅损害别人的生活和生命，也伤害了社会进步，更损害自己生活和生命的质量。但凡倡导善的真正的信仰，必定以和解为人生的首要选择。正如基督耶稣被钉在十字架上，仍然向上帝祷告宽恕那些罪人一样，因为“他们不知道自己在干什么”。
因此，“和解”的倡议应像西方宗教中的爱与善，以及东方宗教中的慈悲一样，本身并没有方向和选择。这比如太阳对于生命的意义，太阳照耀众生，并不选择善恶好坏。反过来说，一旦这种照耀有明确的选择，那就不是太阳了。
所以，当我们的知识精英在倡导和解的时候，是倡导普遍的和无选择的和解，还是有固定物件，这便十分重要了。有中国的知识精英这么理解和解：“消除共产党员、共青团员、少先队员中的绝大多数的担忧与恐惧，以至于迫使他们站在反对民运的立场，减轻实现民主宪政道路的障碍，消除内战的危险，增加自上而下地和平演变的概率和胜算”。这种和解，很明显有“政治策略”的嫌疑，用更为负面的话说，就成了一种阴谋。
有一位中共的中级官员对这种和解不屑一顾，他说有两个原因使他这样的人不能接受这类和解，第一，这是一种并不高明的阴谋；第二，如果中共选择了自动下台，没有任何人，包括现在正在倡导这种“策略和解”的人，有能力保证所谓的不受追究。对于玩弄阴谋上台的中共来说，这种“阴谋”实在小儿科得很。这正是我不看好这种和解的原因。并不是我们不希望和解，也不是痛恨和解的理念。
和解对于大部分人来说是一种信念，一种宗教或者是一种道德和文化，而不是政治手段，更不是谋略和策略超级商场货架上的现成品。在人类历史上，我们见过太多针对强权的“和解”，和针对强势者的善意。但我们真正衷心佩服的，是针对弱势者和失败者的和解。只有这样的和解，才是善、宽容、宽恕和慈悲的真正体现，才能使人类走向合作和成功。
这是中国历史上选拨官员“举孝廉”的真正意图。因为相对于老人和弱势者来说，孝和廉代表了一种强势者的道德善意，只有这样的道德基础，才能微弱地保证权力不被过分滥用。
我们应该坚守善意，但绝不只是针对他们。◇