刘晓:胡适“回家”为何如此辛苦?

刘晓

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【大纪元5月18日讯】5月中旬,北京大学首个“胡适人文讲座”开讲,这是北大首次以冠名的方式迎回已故的老校长,而时间已经距其离开大陆六十余年、距其逝世近五十载矣。逝者如斯,为何胡适回家的路如此艰难?到底是什么原因将胡适回家的路阻隔了数十年?为何迄今他的历史地位在大陆仍没有得到真正恢复?而即便在曾经任职过的北大,他的身影为何也只能湮没在一组不起眼的浮雕中?

往事如烟。如烟往事。

了解近代中国文化史的人都知道,胡适不仅在中国文学发展史上占有十分重要的地位,而且在哲学、史学等方面都有不凡成就,当时许多熠熠生辉的学者都是他的挚友、学生或崇拜者。不过,与民国时期众多文人不同的是,胡适不仅热衷评论政治,而且还违反文人不从政的初衷,投身于政治。而其政治取向自然不是现今统治大陆的中共所喜的。

早在1919年,胡适就反对马克思主义在中国的传播,认为“马克思主义、社会主义是自欺欺人的梦话”,“共产主义是十足的武断思想”。

而对于蒋介石将中共从国民党内清除出去以及剿共的举措,胡适都是非常赞成的。他在撰写的文章或演讲中就表示:“蒋介石进行清党的举动……是站得住的。”“我们不反对中央政府全力戡定叛乱(注:指中共叛乱)。”“国内不统一,剿匪需要很大的兵力。”“新四军之解散,为军纪上必要之举动。”

1938年,胡适临危受命,担任国民政府驻美国大使。担任大使期间,他多方奔走呼吁,四处演讲,从而赢得了美朝野双方的支持,替中国争取到了大量的外援进行抗日;而他自己分毫不取,连大使“特支”都原封不动交回。

抗战胜利后,国共在重庆举行谈判,蒋介石提出缩编中共的军队,胡适致电毛泽东要求中共“痛下决心,放弃武力”。中共挑起内战后,胡适以国民大会主席的身份领衔提出《戡乱条例》,并对记者称,中共比日军更坏,“我的家乡抗战八年未遭破坏,而共产党占领三日,即洗劫一空。”

1946年,胡适曾写过一篇《两种根本不同的政党》的文章,论及了世界上两种根本不同的政党,即一类是英、美、西欧的政党,一类是俄国的共产党、意大利的法西斯党、德国的纳粹党。在文章中,胡适清晰了列出了两种政党不同的性质,它们是自由与不自由,独立与不独立,容忍与不容忍的划分。由此可知胡适有着怎样的慧眼。

中共占领大陆后,胡适随蒋介石来到台湾,但他对中共的看法始终没有发生改变,而且似乎更加坚定。1950年,英国政府承认中共政府,胡适本已答应到英国讲学,但得知这一消息后,却拒绝前往。他在给牛津大学杜布斯教授的信中说:“我已改变了主意……由于我本人在‘自由中国’中被公认为是反共产主义思想的领袖,在这个时候,如果我去英国……进入这个国家则是我不齿的。”

五十年代,蒋介石曾有搞第三次国共合作的意向,胡适立即上万言书,劝蒋记取当年孙中山“联俄容共”政策乃是引狼入室的教训。此后,蒋介石聘请胡适担任“光复大陆设计委员会”副主任委员,设计光复大陆的计划。就在胡适去世之前,还表示“我们学术界和中央研究院,要挑起反共复国的任务。”

反共的胡适自然在大陆得不到优待了,自然受到了长期的口诛笔伐,自然在大陆版的文学史中只是个“短暂的存在”,自然“回家”的路漫长而艰辛。2005年,台湾的李敖表示愿意捐款三十多万,请北大为胡适竖立一尊铜像,未果。2007年,北大中文系教授陈平原提出开办“胡适人文讲座”,没有得到支持。2010年,北大终于可以“光明正大”地请老校长回家了,只是胡适在这个“家”能呆多久呢?讲“人文”的胡适,就带不出“政治”的胡适吗?

假如胡适在这个“家”呆久了,难免有人再发出“百年回首,走胡适代表的方向……人类都要走的必由之路”、“只有胡适思想在中国普及,中国人才有办法,中国人才能坦坦荡荡地活下去,中国才有起死回升的可能”、“二十一世纪是胡适的世纪”的言论,该怎么办呢?

也许胡适可以真正“回家”还需等到“政治”胡适不再是个问题的那一天吧。@

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本文只代表作者的观点和陈述

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