二、“科学”和“有神论”的互补性
一个科学家的成就和信神不信神之间并没有必然的联系。许多名垂史册的大科学家，包括开普勒（Kepler）、波义耳（Boyle）、牛顿（Newton）、法拉第（Faraday）、莫尔斯（Morse）、焦耳（Joule）、麦克斯韦（Maxwell）、孟德尔（Mendel）、弗来明（Fleming）等等都是有宗教信仰的“有神论” 者。反过来说，大有建树的科学家中不信神的也比比皆是。
西方的科学，实际上已经彻底改变了人们的生活方式，而且渗透到生活的各个细微的方面。人们对于科学的依赖，使得很多人，崇拜科学，而不是神，这一点是有目共睹的。
有一则趣闻，说是对美国的大科学家进行信仰调查，从二十世纪初到二十世纪末，发现科学家们信神的比例越来越小，“无神论”者莫不以此为荣。可是，有人提出一个具有讽刺意味的现象，就是虽然搞科学的人越来越多（甚至就算不信神的人越来越多），人类在科学上的突破却变得越来越缓慢，甚至越来越看不到希望，所以，很多有天赋的物理学人才纷纷转行干电脑编程或者金融投资去了。
我们这里不是说因为人们越来越不信神从而科学发展越来越慢，但是，今天的科学确实到了需要一个大突破的时候了。科学家们开始把眼光投向了过去不愿或不敢涉足的领域。
近几年来，西方一些科学家与神学家之间开始了合作，他们既吸收宗教群体的新鲜经验，又认真对待现代科学的发现。
科学要答复的问题是“怎样？”：细胞在身体里怎样工作？超音速的飞机怎样设计？宗教要答复的问题是“为什么？”：人是为什么创造的？我为什么应当说真话？为什么会存在一个宇宙？为什么它会具有现在这种秩序？
科学分析事物，人、动物的行为是怎样的，它不问这行为是好是坏。但宗教却是要问这种问题。所以有人说，科学只研究“什么”（What）这个问题，而宗教才研究“为什么”（Why）的问题。科学家虽然也在一定程度上解释 “为什么”，但是如果把“为什么”刨根问底的追究下去，科学是不能解释第一个“为什么”的，就是人们常说的“第一个原因”（First Cause）。
“无神论”者解释人类起源时，以“进化论”主张人是猴子演化来的。姑且不说猴子能不能进化到人，我们弄懂了猴子本身是什么生命演化的吗？那个生命又是什么演化的？这样追根溯底的问下去，是无神论者能彻底说得清的吗？
现在一些在自然科学领域成就卓著但同时又是具有宗教背景的人，有一个共同的愿望，企图在科学与神学之间寻找一个共同的东西，在某些关键性的问题上，还试图用神学来回答科学所不能得出的结论。他们提出这么一个问题：事物都是从低级向高级进化，那么这个方向是哪里来的？这是进化论本身不能解释的。方向是在事物进化之前就被确定了的，所以才称之为进化，那么是不是还是表明了是上帝在决定事物进化的方向？
中共有句话，叫“不以人的意志为转移的客观规律”，其实，这个“不以人的意志”是谁的意志呢？是用“大自然”三个字就能够一笔带过的吗？
宗教本身没有义务去帮助“科学”发展，客观上能不能为科学打开思路，那是科学家们作为个人的研究行为。但是，作为“无神论”者，如果能以更“科学”的胸襟，给“神的意志”一个可能存在的机会，尊重别人选择信仰的自由，也许这个社会将更加和谐美满。(待续)
－－摘编自明慧网
