二、“科學”和“有神論”的互補性
一個科學家的成就和信神不信神之間並沒有必然的聯繫。許多名垂史冊的大科學家，包括開普勒（Kepler）、波義耳（Boyle）、牛頓（Newton）、法拉第（Faraday）、莫爾斯（Morse）、焦耳（Joule）、麥克斯韋（Maxwell）、孟德爾（Mendel）、弗來明（Fleming）等等都是有宗教信仰的“有神論” 者。反過來說，大有建樹的科學家中不信神的也比比皆是。
西方的科學，實際上已經徹底改變了人們的生活方式，而且滲透到生活的各個細微的方面。人們對於科學的依賴，使得很多人，崇拜科學，而不是神，這一點是有目共睹的。
有一則趣聞，說是對美國的大科學家進行信仰調查，從二十世紀初到二十世紀末，發現科學家們信神的比例越來越小，“無神論”者莫不以此為榮。可是，有人提出一個具有諷刺意味的現象，就是雖然搞科學的人越來越多（甚至就算不信神的人越來越多），人類在科學上的突破卻變得越來越緩慢，甚至越來越看不到希望，所以，很多有天賦的物理學人才紛紛轉行幹電腦編程或者金融投資去了。
我們這裏不是說因為人們越來越不信神從而科學發展越來越慢，但是，今天的科學確實到了需要一個大突破的時候了。科學家們開始把眼光投向了過去不願或不敢涉足的領域。
近幾年來，西方一些科學家與神學家之間開始了合作，他們既吸收宗教群體的新鮮經驗，又認真對待現代科學的發現。
科學要答覆的問題是“怎樣？”：細胞在身體裏怎樣工作？超音速的飛機怎樣設計？宗教要答覆的問題是“為甚麼？”：人是為甚麼創造的？我為甚麼應當說真話？為甚麼會存在一個宇宙？為甚麼它會具有現在這種秩序？
科學分析事物，人、動物的行為是怎樣的，它不問這行為是好是壞。但宗教卻是要問這種問題。所以有人說，科學只研究“甚麼”（What）這個問題，而宗教才研究“為甚麼”（Why）的問題。科學家雖然也在一定程度上解釋 “為甚麼”，但是如果把“為甚麼”刨根問底的追究下去，科學是不能解釋第一個“為甚麼”的，就是人們常說的“第一個原因”（First Cause）。
“無神論”者解釋人類起源時，以“進化論”主張人是猴子演化來的。姑且不說猴子能不能進化到人，我們弄懂了猴子本身是甚麼生命演化的嗎？那個生命又是甚麼演化的？這樣追根溯底的問下去，是無神論者能徹底說得清的嗎？
現在一些在自然科學領域成就卓著但同時又是具有宗教背景的人，有一個共同的願望，企圖在科學與神學之間尋找一個共同的東西，在某些關鍵性的問題上，還試圖用神學來回答科學所不能得出的結論。他們提出這麼一個問題：事物都是從低級向高級進化，那麼這個方向是哪裏來的？這是進化論本身不能解釋的。方向是在事物進化之前就被確定了的，所以才稱之為進化，那麼是不是還是表明了是上帝在決定事物進化的方向？
中共有句話，叫“不以人的意志為轉移的客觀規律”，其實，這個“不以人的意志”是誰的意志呢？是用“大自然”三個字就能夠一筆帶過的嗎？
宗教本身沒有義務去幫助“科學”發展，客觀上能不能為科學打開思路，那是科學家們作為個人的研究行為。但是，作為“無神論”者，如果能以更“科學”的胸襟，給“神的意志”一個可能存在的機會，尊重別人選擇信仰的自由，也許這個社會將更加和諧美滿。(待續)
－－摘編自明慧網
