【大纪元2011年02月19日讯】刚刚在网上看到一个令人痛心的凄惨故事：在大陆某地养熊的庄园，一头母熊为了自己的孩子不再遭受抽取胆汁的痛苦，竟竭尽全力掰开铁笼子，将小熊掐死，然后自杀身亡。那浓浓的母爱与彰显出的人类的残忍，让人既心痛又愤怒。
据网络文章披露，活熊取胆的方法是将熊关在狭小的铁笼子里，将一个金属管永久地插入熊的胆囊，另一端露在熊的腹部外面，伤口裸露在外，永不痊愈。每天抽几次！一抽就是好几年！直到再也抽不出来为止！抽取时熊会疼得惨叫不止。很多熊也因此患病，甚至得了癌症！而为了防止熊自杀，熊场的人除了将他们分别关在狭小的铁笼里外，还为它们特意定制了铁马甲，穿在熊的腹部。
说心里话，对一些中国人对于动物的残忍也早有耳闻，比如活吃猴脑等。而一直萦绕在我心头的问题是：是什么原因让这些饲养者和食客如此心硬似石头？那些饲养者挣着这样伤天害理的钱，难道就不怕上天的报应？那些只为了满足口腹之欲的食客难道不怕上天的惩罚？也许有人会说：“自古报应谁见了？还不如现在好吃好喝好享受”。那就不妨看看古籍中的两个故事。
晋朝干宝着的《搜神记》卷二十讲了这样一个故事：临川郡东县有一个人进山，捕到了一只幼猿，遂将其带回家中。母猿尾随而至。捕猿人看到母猿来了，就将幼猿绑在院子中的一棵树上，给母猿看。母猿痛苦的击打着自己的面颊，向人哀求着释放自己的孩子。但是这个人不但没有将幼猿释放，反而当场将它打死。母猿绝望的四处乱蹦，最终撞击而死。捕猿人将母猿的肚子剖开，发现它的肠子已经一寸寸的断裂了。不到半年，捕猿人一家染上了瘟疫，全家人都死光了。
另据东晋陶潜《续搜神记》记载，在魏晋南北朝时期，安徽有一个地方官。他有三个儿子，都十来岁了，可都只能发出很简单的声音，却不能说话。一天有一个过路人从他门前经过，听到屋里他三个儿子发出的声音觉得很奇怪，就问他：“是什么东西发出这奇怪的声音？”他回答说：“很抱歉，是我的三个儿子发出的声音，他们全都不能说话。”那人便让他反省一下自己以前是否做过什么亏心事。
这个地方官仔细回忆了一会儿后说：“我小时候，正对着床的上方，有一个燕子窝，窝里有三只小燕子。我看到母燕在给三只小燕子喂食时，三只小燕子都张口接受，天天如此，就觉的很好玩，很好奇，就用手指试探着往小燕子口里放，小燕子也张口接受。于是我就拿来三个蔷薇刺喂给它们吃了，很快三只小燕子全都死了。过去我因为年幼无知而干出这样残忍的事，现在突然回想起来真是很后悔呀！”过路人听后说：这是你过去做了恶事的报应呀！地方官听他这么一指点，知道是自己的罪业连累了儿女，便更加懊悔痛恨自己往日的残忍。就在这时，屋里的三个孩子发出的声音忽然变得正常了——他们竟然能够说话了。
类似的故事古籍中并不少见，而在民间亦多有流传。可见，因果报应自古不爽，只是或早或迟。事实上，人做了什么坏事都绝对会有报应的，而且还可能连累其亲人后代。上面的两则故事就是明证。在后一则故事中，由于这个地方官员真心悔过，并把自己所做过的恶事讲了出来，所以他的三个儿子就恢复了正常。之所以会发生这样的事，正是是因为神慈悲于人，只要人真心悔过，并把自己所干的坏事公开忏悔出来，那么神就能帮助人。古语说道：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
大陆那些虐熊者、那些虐待其它动物者，是否可以从这两则故事中汲取教训呢？而当局是否要对如此残忍事件采取措施加以制止呢？同时，对于我们普通的民众，是否也要拒绝使用熊胆制品呢？这些制品包括各种品牌的熊胆粉、熊胆眼药水、熊胆痔疮膏、竹盐牙膏、御术熊胆洗面奶等。
也许，我们应该记住的是：上天造了人，不是为行此残忍、恶毒之事的！@
