二、中华传统武术之顶峯与分流
1. 峯前
陈抟，字图南，号扶摇子，毫州真源人。生于唐代末期，历经五代，至宋代太宗时期。少时读经史百家，犹喜“周易”、“老子”及“黄庭”。性好修练，潜心入道。一生中曾先后受唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗之御聘，均婉辞诏命。于后唐明宗时入武当山，隐于九石岩二十余年，后转至太华山，隐于云台观。
陈抟曾得吕洞宾授“参同契”，得麻衣道者李和授“正易心法”，“先天图“，和“易龙图”。既得诸高道逸人所授密法，陈抟开创以“先天易学”为核心之三教合一的先天隐仙派。陈抟将“佛”、“道”、“神”三家融合一起，三教互补，融会贯通，形成一完整体系。其所着《正易心法注》中指出：
“学易者，当于羲皇心地驰骋，无于周孔语言下拘挛。”主张融合三家以治“易”，以治学，以治身，以治天下一切。
陈抟摒弃外丹，注重内丹。此内丹系指“身口为炉，宫室为灶，肾为水，心为火，肝为木，使木生火以炼肾水”； 达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”。其核心是“修心养性”，控制人的欲望。这种内丹修练不仅去病强身，为自卫抗暴提供能量，并且还为提升修练层次准备条件。
在陈抟以前，未见有“太极图”，陈抟首次绘出“太极图”、“先天方圆图”和“八卦生变图”，并着《太极阴阳图说》。此后，才出现宋代周敦颐的《太极图说》，张载的《太和论》，卲雍的《皇极经世》，程颢、陈颐、朱熹的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和系列理论。
陈抟集魏晋以来内功修练之精华，使道家内功修练成为一完整系统。其承传者中有李东风，善于“六合八法”拳，著有“六合八法五字诀”。
陈抟之先天隐仙派承传者中有火龙真人，善于内功心法，火龙真人传其道于张三丰。
陈抟于北宋太宗端拱年间在华山仙去。吕洞宾来访未遇，留诗一首：“天网恢恢万象疏，和身亲来华山区，寒云去后留残月，春雪来时间太虚，六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧，自从遣却先生后，南北东西少丈夫。”此诗见《宋史》中“警世通言”。
2.峯顶
张三丰，本名通，字君宝，号玄玄子，辽东懿州人。生于蒙古定宗二年，相当于南宋淳祐七年，逝于明代天顺二年，经宋、元、明、三代，享年二百十二岁，为史上超长寿者。
张三丰幼时学习道家经书之启蒙老师为碧落宫白云禅老张云庵，继而与他论玄谈道使他毅然出家的是丘真人。最后于终南山传其内功心法秘诀从而助他得道的为火龙真人。
火龙真人仙去前，留下一首绝句，云：“道号偶同郢火龙 ，姓名隐在太虚中，自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”
张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒释道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼、孔、老，皆名曰道”，而“修巳利人，其趋一也”。并谓：“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣。”还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”
《中庸》云：“修道之谓教，三教圣人皆本此道以立其教也。”
张三丰在“五德篇”中说：“仁属木也，肝也，义属金也，肺也，礼属火也，心也，智属水也，肾也，信属土也，脾也，心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可。”
“心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺巳绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心巳绝，而火为之衰熄；无智者必无清澄之绝，而水为之昏涸；无信者必无交孚之情，其睥巳绝，而土为之分崩。”
从而，“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行。”
由此，修人道为炼仙道之基础，可见在本质上，儒家归属于道家。
张三丰善书画，工诗词，著述丰富。如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《十三势论》等，另有十多篇修道专著。
张三丰早先入少林寺，拜觉远僧人为师，习练少林拳法。少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。张三丰勤练少林功底，深得少林拳路之精微奥旨，后入武当山，参研历代内功体练，内修精要。
从偶观鸟蛇相斗，体悟柔能克刚，静可制动；集前人所创各派内修锻炼心得至要，荟技击实践与养生实践于一盘，验证对照，由此而“既精于少林，复从而翻之”；亦即将后来多半失去本来面貌之少林拳法，移种到道家和佛门的内练功法基础上，运调内能，由内至外，张三丰之内修功法由此成型。
张三丰年逾七旬之后，辗转至陕西终南山，终于得遇火龙真人。火龙真人将陈抟所创立的“三教归一”之道，“先天大道”之理，“内敛内修”之法，与“太极图” 之精髓，全部传给张三丰。
张三丰在其既有之修为上，将火龙真人所传融会贯通于一体，引发出与惯常传承的拳理拳法全然不同之理法。其根本特征为将 “运调内能，由内至外”完全化为“自然感应”，太极拳法由此诞生。中华传统武艺进入了一个新阶段，将中华神传武艺推到了历史的顶峯。
在这样的机缘下，容易看到的是：张三丰创立太极拳空前出世，中华传统武术进入一个新阶段；不容易看到的是：张三丰创立太极拳，不仅是中华神传文明在武艺方面登上了顶峰，更深层的意义在于张三丰这一特殊生命提升到了一个更高的境界，他的光明，不仅照亮了人间。
明代洪武十七年至十八年间，明太祖朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。明永乐初，明成祖朱棣派人屡访不遇，朱棣亲赴武当山，仍末见。后三丰书写一函令弟子孙碧云呈交永乐帝，介述以长生之道。鉴于张三丰之神迹，明英宗赐他为“通微显化真人”，明宪宗封他为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封其为“清虚元妙真君”。
张三丰之弟子，多半修道隐名。已知较著者有：丘玄清、孙碧云、卢秋云、周真德、杨善澄、刘古泉、王宗道、何无垢、蒲善渊等。
张三丰之内功传承，多为道家，隐姓埋名，慎择弟子。逐代传承难以数清，某些知名者多为传承隔代，甚至隔数代者。自三丰以后，内家拳路大致分为南传和北传两派。@*
