李青莲:尊之义高爵,养之以厚禄,任之以重权

——《马说》评析

李青莲

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【大纪元2012年10月03日讯】一、作者简介

韩愈(768-824),唐代文学家,字退之,唐代河阳(今河南孟县)人,祖籍昌黎,世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏部”。谥号“文”,又称“韩文公”。他是唐代古文运动的主要倡导者,他提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张文章要像先秦两汉那样“言之有物”“言贵创新”,要阐发孔孟之道,扩大文言文的表达能力,反对六朝以来只讲形式,内容贫乏的骈丽文章。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”,明人称他为唐宋八大家之首,作品都收在《昌黎先生集中》。

二、作品背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。其时韩愈初登仕途,很不得志,曾三次上书宰相求擢用,“而志不得通”。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下,郁郁不得志,再加上当时奸佞当权,政治黑暗,有才能之士不受重视,所以有“伯乐不常有”之叹。

三、文体知识

“说”是古代的一种议论体裁,“说”就是“谈谈”的意思,比“论”随便些,用以表达作者对社会上某些问题的观点,写法十分灵活,与现代的杂文大致相近,本文以“马”为喻,谈的是人才问题。“马说”即说说千里马的问题。借写千里马的遭遇来抒发自己对社会的看法。

四、作品原文

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,衹辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

五、作品译文

世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此,即使是很有名的马,也只能辱没在养马的仆役的手中,与普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号。

能日行千里的马,一顿有时能吃下一石粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。所以这样的马,即使有日行千里的才能,却因吃不饱,力气不足,他的才能和美好素质也就表现不出来,想要和普通的马相等尚且办不到,怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它不按正确的方法,喂养它不能充分发挥它的才能,听它嘶叫却不懂它的意图,拿着鞭子站在它的面前,说:“世上没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真的不识得千里马啊!

六、作品评析

《马说》用托物寓意的写法,作者将有才能的人比作“千里马”,将愚妄浅薄的执政者比作“食马者”,对执政者不能识别人才,摧残、埋没人才的现象,表达了强烈的愤慨之情。全文分为三段。

第一段,论述伯乐决定千里马的命运。文章开篇就奇峰突起,发人之所未发,以“世有伯乐,然后有千里马”点明全文主旨,有了伯乐,才能识别、发现千里马,无伯乐,则无千里马,意在说明伯乐决定着千里马的命运。接着用“千里马常有,而伯乐不常有”的慨叹之语,暗示了千里马被埋没以及必然的悲惨命运。作者用“辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也”来说明。字里行间充满了作者对执政者不能识别人才,反而埋没、摧残人才的痛惜之情和愤世嫉俗之意。

第二段,揭示千里马被埋没的原因。本段首句,作者以夸张的手法,从千里马的食量说起,“一食或尽粟一石”,意在突出表明千里马才能超群,食量超常。第二句点明千里马被埋没的根本原因。第三句指出千里马被埋没的直接原因。此处作者先以“是马也”一顿,再用“虽有千里之能”作低回之势,然后连续四个“不”步步紧逼,历数食马者的“不知”所造成的恶果,用千里马的屈辱、痛苦反衬食马者的“无知”,段末用反诘局作结,表达了对千里马的同情和理解,使作者对“食马者”的无知愤怒谴责之情达到了高潮,也从反面证明了“世有伯乐,然后有千里马”的道理。

第三段,批驳食马者的愚妄、浅薄、无知。本段首先通过对食马者的动作、行为、语言的描写,表现了食马者的平庸、浅薄、狂妄,极尽作者讽刺、批驳的愤怒之情。然后发出感慨,以“其真无马邪”承上文“天下无马”,表现了作者对“食马者”的反诘。结尾一句,点明文章的中心,有极强的讽刺作用。

纵观全文,篇幅虽短,但中心突出,脉络清晰。全文围绕“不知马”这一中心句,逐层展开论述,开始指出唯有伯乐识马,而“伯乐不常有”,从而造成千里马“没世而名不称”之悲,说明千里马之所以被埋没,其原因在于执政者“不知马”;接着从千里马的特点这一角度出发,进一步把千里马的才能得不到施展的原因归于“食马者”的浅薄愚妄,由此导出“其真不知马”这个结论,点明中心。

总之,本文生动活泼,短小精悍,富有感染力和说服力,论述的是人才的问题,但通篇没有一句直接提到人才。作者采用托物寓意的写法,表达了自己的见解:执政者应当善于识别人才,对有才能的人尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,使他们充分施展自己的才干,做到人尽其才。再看当今中国大陆的执政者在任用人才的问题上与作者抨击的现象有过之而无不及。民谣又曰:“任人不唯贤,一唯亲,二唯钱,三唯色,四唯权。”“学好数理化,不如有个阔爸爸。”工农子女去打工,“当官的,(有钱的)子女进国营(指国家财政开支的行业),管你学历同不同,管你能行不能行”“才能没有用,人家后门硬。”有人用这样一副对联来形容:“说你行你就行,不行也行;说你不行你就不行,行也不行”,横批是“不服不行”,真是可悲可叹,何谈人尽其才!

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