【大纪元2012年11月20日讯】思想星点录
此星点录是读娜娜《洪先生，既不是民运的，也不是理论家，能来搀和搀和吗？》一文和跟帖的零星思考记录。
一
事实意义存在不存在和法律意义的允许不允许是两回事
伟人不能用一句顶一万句之威改变事实，它存在了你伟人也没有办法惩治它。毛泽东就奈存在不了站不起来的中国人的何──何况这站不起来的中国人是由他和他的党制造出来的。
法律禁止的，即使你还存在，它也可以惩治你，让你不存在或渐渐不存在。
法律存在表示人民斗争争取得到巨大胜利，并把胜利转化成为理和法；让胜利成果得到保障。
二
中国人今天有没有选举（票权）权？端视你如何界定。若按事实为准，则小有，娜娜有例为证。若按现今人权标准界定：0有。动物农庄也有自由，只是某畜比其它更自由而已。
最重要的是你要的是哪种民主和自由。
三
到底是先有制度还是先有素质？
有人把它叫做蛋难先后问题。事实是两者均可。先有先进制度则对人民现代化政治素质有急速和巨大提升；先有人素质提高，则会缓稳地向先进社会发展。两种社会进展状态都存在；古今中外都如此。
前者多在社会革命时发生，后者多发生在有统治者意愿改良的专制社会。
社会革命还是改良决定权在统治者，不决定于无权的民众。
实行改良的权力在统治者；实行革命的权力在民众。
注意的事是，不论改良还是革命，都不是民众主导；都是少于5%的精英搞的事。
但是，人民民众的实况、意向、态度决定社会变革的能否发生和成败。所以不论是政治家、政客、野心家都要争取他们或打出他们的旗号。
因为人民民众是一庞大利益集团，它的意愿多会在上层精英或统治者团内找到代理人（人们常说的政治家、政客、野心家…）表达他们的利益。
四
反民主御用文人不断地问：中国是否适合民主？永远给出答案：不适合！但是，往往同一个人甚至同一篇文章里又不断夸称土共这里是民主那里有民主；可见他们害怕民主又无法否定民主的思想困境。他们有极大兴趣谈论如何在中国实现民主；但是都全是从抽像谈到抽像；因为他们正走着反民主之路，所以一具体就头头碰着黑、路路遇着鬼。
五
“总统华盛顿、杰佛逊们可以带头违抗法律，畜养奴隶”是反民主者不时提用的反民主理由。
华盛顿、杰佛逊畜奴当然是劣迹。问题这些畜奴者们及其同派后人是解放黑奴的动力还是阻力？如果答案是正面的，他们的负面因素反而成了他们难能可贵的光荣伟大杰出；起码是减低对他面负面评价的理据。
如果今天习二有胆量和魄力像胡安．卡洛斯王子、不丹第四任国王辛格．旺楚克那样破釜沈舟行民主，他现今极权魔头角色会为他的正面作为添光。──希望看本文者不用因误读而存幻想。
六
反民主者竭尽全力搜罗反民主数据和创造反民主理论，这对民主会造成实时要面对困境，但是，长远和终极而言，对民主社会的建全完善和民主理论的锻练和提升极有裨益，所以，要感谢这些反民主者的贡献。但是民主理论的提升和完善对专制极权则是致命的打击。
20121116
打天下坐天下定性研析
一 打天下定性：打天下者必定都是独夫民贼
什么是“天下”？
天下可指一国、世界；也可指统治权，例如：党天下。
什么是“打天下”？
打天下主要是指夺取国家统治权。例如，“那班奴才为共产党打天下”。也可以指开拓事业，例如出（回）国打天下。
在时评政论中的天下，是指统治权。打天下就是抢夺取政权。
没有人说奥巴马赢得了美国总统连任是坐天下，或者说美国是奥巴马的天下。但是，人们说中国是共产党的天下，现在中国是共产党坐天下（或江山），是平常事。
这是为什么？
民主世界里，政权为公众所共有，是公器，任何人都不可私占、也不可以抢夺。由谁掌握这公权力，由人民用选票决定权力竞争者中哪一信上台执政。这种民主制度和政权本质反对打天下。真正的民主人士追求的就是这种民制度和政权，他们接受人民授权他们的反对派的事实，也就是平常说接受轮流执政。而不是不追求建立一个由他们专政的天下，所以民主人士不会有与他们理想矛盾的打天下思想。
由上可知，民主权力运作有基本三要素：投票选举、自由竞争权力、权力定期轮替。民主要义是遵从公义。
专制极权世界里，政权是私器，据为私有理所当然；任何强者都可以“吾必取而代之”（打天下者项羽名言）、“大丈夫当如是”（打天下者刘邦名言）。凡是认同打天下坐天下的，必定是专制极权主义者。理由极简单明了：打天下就是抢劫政权，打得政权后就可以独裁万民、主宰万物。夺得者即为王，败者为寇。有一个表达这个独裁者的形象描述：中共政权是“三千万颗人头换来的，谁要夺，请拿三千万颗人头来换！”
打天下者必定是准独夫，打下天下后必定是独夫民贼。独夫民贼遵从的是森林法则。那些没有打天下能力而嘶声竭力的人、那些海内外空谈打天下坐天下的人，那些凡事以森林法判断是非对错的人，尤其是为薄毛哭丧的人，不是专制极权独夫民贼的奴才喇叭手就如内在化奴隶。
这些独夫民贼在中国上演了几千年的改朝换代大戏。到了民主当道的今天，他们的一些人还打起了民主旗号混蒙滚骗；最佳表演者就是薄毛失败后打起民主大旗反他们的同统同宗的土共中央，梦想用民主旗号东山再起，重温其毛式专政美梦。也幻想着在无奈情况下在民主中国之时有他们一席之位──他们成为中国民主社会多元或两元势力中之一，有问鼎中国民主政权的狂想。
二 用专制极权思想理解民主，一谈民主就露出专制极权思想的马脚
其一 专制奴才歪嘴念不出民主经
有薄毛派者说：‘党外的右派及反共右派根本就没有“打天下”的任何功劳（有后来跟着起哄的热情）。但就这样，海内外右派们都把这个天下在一定程度上视为自己的天下，视为自己的最接近的政治势力在“坐天下”。’”
这段话给人们看到的是歪嘴念不出正经；反民主的独夫民贼及其奴才说不出民主之理。一说民主就露出专制极权意识型态和歪理。
民主对政权的理解是：权力之源、权力之原、权力之元存于一个个具体的人；基于政权是管众人事的特点，政权无法由每一个个具体的人各自执行，得由某一个人或小集团行使。这个一个人或小集团的权力必须由人民按既定民主程序授权，这个程序就是民主投票选举。在土共统治的天下里，薄毛极左派说的“党外的右派及反共右派”就是所有非共产党人士，即所有民众、即人民中的绝大多数。在民主思想普及之下，这些右派（人民中的绝大多数）根本没有打天下的需要，他们要做的是讨回被土共夺取了的人权和政治权力；用此权利与权力建立民主社会和民主政权。所以“海内外右派们都把这个天下在一定程度上视为自己的天下”正是民主精神要义表现；这还不够，应该是“全程度”上视为自己的天下才准确。认为天下人民没有分，是独夫民贼做的事，是奴才为主子说的话。
在反民主的独夫民贼及其奴才喇叭手看来，因为人民民众没有入伙做强盗去参与抢劫争夺权力，所以与权力无缘；谈论政权、想参与政权就是不劳而获。可见，独夫民贼及其奴才喇叭手无论怎么样高竖民主大旗，高谈民主理论，但一出口就尽露其独夫民贼本质。
其二 独夫民贼歪理：打天下一定坐天下
歪理曰：‘打天下的任何个人甚至最高领袖，可以怕累不坐天下。但打天下的那个政治势力政治集团则一定坐天下。不然你打天下干什么？好玩？如果你这个打天下的政治势力政治集团不坐天下，就势必被你打了天下（被夺去天下）的那个政治势力政治集团继续去坐天下，你也就根本没有打下天下。’
又是歪嘴奴才念出民主歪经。今天中国政治现实，分为官（党）民两大对抗集团。按以上奴才理论，中国人民反共反专制后，因为民这个打下共产党天下的政治势力集团“一定坐天下”，所以，取代现共产党政权而建立的，必然是的另一个与现共产政权无异的专制独裁政权。按这个理论逻辑，凡是推翻专极权制度和政权的都不可能建立民主制度和政权，只能极权专制取代极权专制。请问现今世界占主流多数地位的民主国家是怎么样来的？可见“一定坐天下”荒谬。
反民主奴才问：“如果你这个打天下的政治势力政治集团不坐天下”“…你打天下干什么？”
民主理论给的答案极简明：第一，人民民众根本就不是“打天下的政治势力政治集团”，他们根本就不要坐天下，相反，他们志在消灭打天下坐天下的制度和政权，所以完全不存在“你打天下干什么？”的伪问题。
人民民众要求的是消灭打天下坐天下的制度和政权；建立一个禁止打天下坐天下的民主制度和政权。在这个制度下，任何个人、政治派别、政治集团，谁能争取到人民民众授权谁就上台执政；你干得好，到任期满时再得到人民民众授权就连任，否则下台；等候下次选举时再决雌雄。如果你薄毛极左派要上台执政，可以，如果你有能耐争取到选民的民主授权的话！
其三，简单回答‘今天共产党右派势力的“天下”，是共产党右派势力1976年政变从毛左手中夺取的’。这是共产党内部左牙犬咬右牙犬的事；我乐见其伤死。只是，既然左牙犬在狂吠，倒希望它在吠之余，再多吠两声：打倒国家主席刘少奇的政变又是怎么回事？打天下坐天下的英雄好汉们，也吠它几声好不好！
20121118 香港
