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【古代中国启思】

【周晓辉】:说说君子之风

周晓辉

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【大纪元2012年05月13日讯】“君子”一词最早见于《周易》、《尚书》、《诗经》等先秦文献中,不过,深入探讨“君子”之的还是在记录孔子言行的《论语》里。

根据学者的研究,在《尚书》中,“君子”的主要意思是方伯州牧等为政者;在《易经》中,“君子”出现了重德行的为政者的意思,比如“谦谦君子,用涉大川,吉”、“劳谦君子,有终吉”等。而《诗经》中的“君子”之可参见向熹先生的《诗经词典》,主要有四种含义:一、古代天子、诸侯、卿大夫和一般贵族男子的通称;二、有高尚道德的人;三、妻子对丈夫的称谓;四、诗人的自称。

可见,在孔子之前,“君子”除了地位尊贵外,就已经有了“有高尚道德之人”的内涵,但直至孔子才对此加以了详尽阐述,指出什么是君子,每个人要做君子,而不要做小人;君子的品格到底包括哪些。据统计,《论语》中直接谈及君子的话语共有十多条。孔子谈及的君子主要有两类,一类是当官之人、士大夫,二是一般意义上的君子。可以说,君子是儒家学说提倡的理想人格,他是与小人相对的。

在孔子看来,君子一定要具有高尚的道德境界,如“君子怀德”,“德不孤,必有邻”。“仁爱”是君子首要具备的,因为君子只有实践“仁”才能成为君子。是以孔子曰:“君子去仁,恶乎成名?”

君子还必须襟怀坦荡,“君子坦荡荡,小人长戚戚”,这种胸怀的核心就是“忠恕”。君子应当在“仁”的原则下处理人际关系。“仁”除了爱人外,就是要“忠恕”。所谓“忠恕”,即“尽己”并“推己及人”,换言之是“己所不欲,勿施于人”。孔子亦言:“君子成人之美,不成人之恶”,“君子和而不同”,“君子之道三:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。坦荡荡的君子,自然内心没有什么恐惧的。

在对待名的问题上,孔子曰:“君子疾(讨厌)没世而名不称焉”, “人不知,而不愠(生气),不亦君子乎?”君子重视的是要名符其实。

与义的问题上,“君子喻于(明白)义,小人喻于利”,意即君子更看重“义”,但君子并非不重利,而是取之要符合道义。因此孔子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也(不接受);贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也”,“不义而富且贵,于我如浮云”。

此外,君子要言行一致,“君子耻其言而过其行”(以言过其实为耻),“先行其言,而后从之”。君子要忠信,不欺骗他人。君子要能自我要求、约束自身,即“君子求诸己”,“君子病无能焉,不病人之不己知也”。君子要仪容端庄,举止稳重,即“君子不重,则不威,学则不固”。君子还要不断提高自己的修养,依据礼来行事,“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之”(君子以义作为根本,用礼加以推行,用谦逊的态度来表达显现,用忠诚的态度来完成),有错要及时改过,并与道德修养高的人交友,即“敏于事而慎于言,就有道而正焉”。君子还要“有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难(愤怒时想想后患),见得思义”。如此“文质彬彬,然后君子(风采与良好本质的平衡)”。

同君子相对的小人的特质是:重;患得患失,心中常有忧戚;存心不忍,好成人之恶,破坏别人的好事;不愿承担责任,等等。是以“君子和而不同,小人同而不和。”

自西汉武帝独尊儒术之后,儒家提倡的君子品格即为各朝君王、文人墨客所推崇。在上位的“君子”要法天地之道,以身作则,垂化于人;身处社会各阶层的也要学习君子的品行,而中国传统教育,亦只是教人为君子不为小人,教人为雅人不为俗人。

设若君子之风、之教仍存于当今中国,何至于乱象纷呈、人心魔变、道德沦丧?

(责任编辑:刘珍)

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2012-05-13 2:04 AM
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