【大纪元2013年08月14日讯】夫天之为天者远矣，地之为地者久矣。及万物初生，日月吐丽天之曜，山川铺地理之形，动植有章，云霞焕彩，天下有文彰而光明，此文明之始，而造化之功，尤以人类之文明，衍生众部，分布九宇，腾珠焰以五色，历千载而蔚然。然至近世，时运迁革，三百年间世风陡变，一朝法末文明陵替，有巨孽炼形邪党，逞十逆荼毒天下，阳九之厄而三光既隐，百六之亏而山川脉断，万姓嗷嗷，天运剥极。然天道有常，势极必返，数九九将归一，运无穷以循环。于是地裂天崩九见苍穹尽空，法轮常转乃有大圣之出，履诸天之至尊，握乾坤之机枢，拯群生于坏灭，启文明之新运。是宇宙未有之鸿烈，洪微无上之功业，故非以区区万言妄述一二，仅以九章之书，仰赞文明之真统，顶礼道德之皇极：
一 人类文明何所始，欲问乾坤造化功
二 三千文明立道德，一脉相承百脉通
三 长转文明之坤轴，海纳百川古华风
四 代有承传惟修炼，出得虚空不虚空
五 末劫平地妖风起，三百年间乱西东
六 神谕天兆传暮鼓，醒世真言报晓钟
七 镇邪灭乱乾坤正，大法救渡末世中
八 九天神韵传圣教，区宇再立文明宫
九 神传文明启新运，四海升平开大同
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大哉乾元，三光所以垂像，至哉坤元，山川凭以载物，此天地之始，而文明之初。然宇宙浩瀚，四大有穷，天地茫茫，一元有终。终而复始，穷而复生，时称劫后，世曰大同。盖此大同之世，不惟上古初民之传说，亦人类共同之理想。
譬诸美洲玛雅预言所流传者，谓人类经历“净化期”，败物荡尽，人心归正，而后步入与“银河同步”之新纪文明。“银河”者，天道之喻也，换言之，此劫后新纪乃与天道相谐之大同盛世。又如西方《圣经》所载，末世审判明善恶，定果报，开新元，劫后之世尽善尽美，圣其名曰新耶路撒冷。
而华夏文明之为人类文明之坤轴，早于上古之世，即有大同之治垂范后世。若夫屡见于上古载记之华胥国，其国自然，民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，按《礼记大同》篇语，所谓大道之行，天下为公，是为大同，其此也夫。其后，又有黄帝治世几如华胥。然大同世继此优昙之现遂遁形虚空，而其或将有待于劫后之世者，每发于谶书见之奇文。殆如诸葛亮《马前课》语“贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。”又如唐人李淳风《推背图》所谕，“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”。
然自文明之入末劫，每有盗名大同以欺世者，譬之洪秀全之倡大同世，康有为之写大同书，彼无上古之德，乃敢言羲皇之世，殊可笑也。近世更有赤匪以共产乱世附会大同，以所谓公有制曲解天下为公，鼓吹人无产业，国无政府，家无夫妻，世无伦常，殆邪恶悖谬之甚，能有过于此者乎？真大同之世未见，地狱之门已开。
嗟夫！千载之下，此大同二字殆如水月镜花，虽千万人为之颠倒梦想，上下求索，未能真见实际！想来人类文明乃由神传，大同世之为文明治世之理想，岂为政治力量，革命运动可以致之。况乃末劫之世，天亏地厄，道德大坏，非有旋转乾坤之神迹，孰能为之。方今之势，惟有法轮大法之救世，道比乾元，德拟坤元，此文明所以启新运，而治世可以望大同。
综览历代大同说，彼于劫后盛世所共识者有二，曰大道行于世，曰天下如一家。
昔者，大法开传，始于中土长春，二十一载，洪传百二十国，修者亿众，民族不同，文化各异，而同修“真、善、忍”，一统大法理。真有一人间四月芳菲尽，五月长春天地开之欣欣气象。
且大法洪传，所至之处，道德回升，世风为变。各国政府于法轮大法之褒奖昭然于册三千余，各界善众尊“真、善、忍”为普世之价值，而道德之归旨。世界各地颁定法轮大法日、法轮大法周、法轮大法月以为普天同庆之纪念。善哉，大法洪传，景风长扇，仁及苍生，泽被宇内，大道之行，始于此矣。
而大法救世，又以神韵之出，行礼乐之圣教，大化天下。若夫神韵所再现者乃神传文明，而人类文明之发源；又其所弘扬者乃华夏文明，而人类文明之坤轴；及夫其所成就者乃文明真统，而四海引领以为人类共同之福祉。于是神韵所至，八音谐，万民和，远人来，九夷悦。如有加国议员BernardPatry所云“神韵涵盖所有民族及文化”。或有国际著名作曲家马克‧巴肯（MarkBarkan）感言，神韵精神乃“宇宙真理及普世价值”，亦有华尔街美林证券副总载福克斯盛赞：“神韵超越种族，跨越文化，全世界之人始成一家，而中华文化乃全人类之精神家园。” 伟哉，神韵出立道德之一统，真善忍而四海之同尊，礼乐作兴大化于无界，文明立而天下如一家！
盖闻天道之高，冠盖乎九霄，地德之广，笼罩乎八隅，今有法轮大法拯乾坤于坏灭，建道德之皇极，覆文明于天地，启新运以无穷。彼大道流布，干以之而高，彼威德遐迈，坤以之而卑。善哉，法轮常转，千万殊胜晃漾诸天；法正乾坤，万千庄严丽像开图。是以，神传文明大照九宇而亘古，普天同庆；道德一统运化四海于大同，永祀无穷！
——转自《新纪元周刊》自由评论
