【大纪元2014年01月31日讯】在这个世界上，有的人看问题，只看到他眼前的东西，只看到人事，只看到现实的东西。有的人则与之不同，看到的是背后的东西，精神的东西。两种世界观人生观，导致人们采取的行为，也不一样。
一段文字说：“一个人晚上开着车，经过一个十字路口，这时黄灯已转成红灯，他心想反正没车，于是加速冲了过去，结果不巧被警察了下来，警察问他：‘你没看到红灯吗？’‘有啊！’他答。‘那你怎么还闯红灯啊？’警察又问。他说：‘因为我没有看到你呀！’这个人，只把执法警察当回事，却缺乏对法律的敬畏，缺乏对道德良心的敬畏。所以，他采取的行为，十分功利，警察在场时，他会守红灯，警察不在场，他就不守红灯。在有外在因素约束时，他就守道德，没有外在因素约束，他就不遵守道德。这样的社会，人们的道德总是处于较低的水准，人与人之间相互信任关系难以建立，良好的社会风气难以形成。
另一段文字：“前往泰国的一位游客要买纪念品，与女服务员讨价还价。商家规定：单件五十元，两件八十元，三件一百元。但是每个游客最多只能购买三件。于是，一个脑瓜灵光的同胞，与服务员商议——‘你多卖给我几件，我按两件八十给你，你最后按三件一百与老壁报账，于你于我都有利，对你的老板也没有什么害处。’服务员摇头。‘这事只有你知我知。’‘不，佛会知道。’”在这里，这个女服务员，她的人生观世界观，则要更深一层次。不但考虑她所面对的具体人与事，而且考虑到具体人与事背后东西，包括生意人的规则，做人的道德，乃至头顶的神明。在没有外在因素约束的情况下，哪怕做一件坏事，对她来说有利可图，但由于不合道德、不合生意人的规则、忤逆头顶的神明，她也不会去做。这就有助于一个人，始终坚持做人的道德，有助于人与人之间相互信任关系的建立，有助于良好社会风气的形成。
目前的中国社会，是个世俗社会。大多数人，他们所重视的，是搞好具体的人与人关系；他们所喜爱的，是看得见摸得着的回报；他们所害怕的，是看得见摸得着的惩罚；他们所敬畏的，是具体的、外在的权威。在这种情况下，就出现许多在异国他邦并不多见、在我们这里却比比皆是的荒唐事：
———我们的教育，地方长官满意，教育局长满意，家长满意，就可以了。教材内容是不是有真话？有没有培养学生对真善美的热爱？谁也不关心。
———企业排放污水，只要环保局不去追究，也就心安理得了。有没有使地方生态环境变得更加恶化？谁也不关心。
———写文章，只要能发表、能出名，就可以了。是不是说出了真理？是不是捍卫了一个社会所应有的价值观？谁也不关心。
———矿难事件发生，家属要求政府追求有关企业主、及有关官员的责任。但当地政府，强行要求家属签订当地政府自己制定的处理方案，谁先签订，谁就可以得到更多赔款，谁后签订，谁得到的赔款减半。这样一种做法，对死者家属公平吗？能够告慰死者在天之灵吗？能够树立政府威信吗？谁也不关心。
———老太太下车时摔伤了，路人出于好心，将她扶了起来，结果被老太太的家人告上法庭，说路人碰伤了老太太，要路人赔款。老太太的家人在当地是一个小官，法官出于官官相护，居然判处原告胜诉。这样的判决，是不是损害了法律的尊严？会不会使更多的人不敢搀扶跌倒在地的路人？谁也不关心。
《圣经》说：“你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”是的，人们先要有对规则的敬畏，有对良知的敬畏，到冥冥之中神圣东西的敬畏，人们才能把现在的事情处理好，并把现在的事业带向一个美好的将来。如果人们缺乏对规则的敬畏，对良知的敬畏，对冥冥之中神圣事物的敬畏，人们不但不能给自己一个美好的将来，也必然把现在的事情搞得一团糟。
－－转自作者博客
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