【大纪元2014年11月08日讯】（大纪元记者周慧心综合报导）中华民族是一个极具坚忍力的民族，隐忍谦让是自古以来就有的传统美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的慈悲都具有“忍”的内涵。元代许名奎、吴亮有一部《忍经》，其中说：“帝王以忍得天下，将相以忍得长久，商贾以忍得富贵，常人以忍得知己。”
忍是宽容
《尚书》中周成王告诫君陈说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”孔子说：“小不忍，则乱大谋”、“君子无所争”；老子的“天道不争而善胜，不言而善应”以及佛教的“六度万行，忍为第一”等等讲的都是“忍”之道。忍是我们每个人必学的功课，能净化人心、化解冲突。生活中的大度宽容，是一种“忍”的表现。能忍，方能化世益人，能成就大事，能调伏刚强，能化解仇怨。
《史记‧廉颇蔺相如列传》中记述了“负荆请罪”的故事。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，相如就掉转车子回避。
于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，俩人成了好朋友，同心协力保卫赵国。
大忍之心
忍不只是退让，当遇到屈辱时，还需要勇于承受而不动心，汉字的忍就充分表达了这种精神。忍字上面是刃，刃在甲骨文中是一把刀，刀口的旁边还加了一点，表示锋利的刀口。忍字下面是心，意思就是用一把锋利的刀刺在心脏上面，那当然是非常痛的，一般人早就难以忍受在地上打滚了。但忍字下面的心却是四平八稳，一动不动的样子，完全看不出上面还插有一把刀，这种不动心的表现就是忍的最佳写照。
在很久以前，九华山上住着一位大兴和尚，他一心向佛，平时深居简出。有一天，当大兴和尚正在庙里打坐念经时，突然来了一群人，不分青红皂白，就对他一阵毒打与辱骂。原来山下的村庄中，有一位员外的千金小姐未婚生子，令员外非常气愤，于是就逼问女儿这个孩子的父亲究竟是谁？小姐被逼无奈，说是大兴和尚。于是员外带人找大兴和尚算账，并且在离去的时候，把小男婴丢给了大兴和尚。
很快这件事就传开了，原先一向受人敬重的大兴和尚，一下子成了受人辱骂的花和尚。为了抚养小男婴，大兴和尚每天还是忍受嘲笑与羞辱照常到村里化缘。就这样日复一日，大兴和尚忍受着屈辱，将小男婴慢慢地抚养长大。
几年后，一天大兴和尚带着小男孩一起打坐念经。突然间，庙里又来了一群人，原来是当年的员外。员外带着这群人急忙跪倒在地，大声哭着说：“大师，是我们错怪您了，请您原谅我们吧！”原来员外的女儿和一位书生私定终身，又有了孩子，情急之下便把生下的孩子诬赖给大兴和尚。如今书生功成名就后前来娶亲，女儿才将真相告诉了员外。
大兴和尚面对大家笑着说：“我从来没生过你们的气，又说什么原谅呢？你们就把孩子带回去吧！”没有气恨、委屈之忍，让人们对大兴和尚更加敬重。后来大兴和尚圆满坐化而去。
忍不是懦弱
忍不是懦弱，是内心坚毅而决绝的表现，是一种修养和境界。
少年韩信身强体壮，武功高强，身跨宝剑，走在街上，遇一无礼壮汉问他：“你挎个宝剑干什么？难道你敢杀人吗？有胆的话你就来杀我。”韩信心想，杀了他倒容易，但是杀人是要偿命的，何况也犯不着和一个地痞无赖斗。这时壮汉又大笑着说：“不敢杀吧！那你就从我的胯下钻过去吧！否则休想通过。”于是身材高大的韩信就在众人的嘲笑声中，从无赖的胯下钻了过去。
韩信这样做，不仅很多人不认为是太懦弱，反而觉得他有很高的意志力与涵养。苏轼在《留侯论》中写道：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”意思是说，古时候被人称作豪杰的志士，必定都具有超人的节操，有一般人所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不能称为勇士。天下真正的勇士，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱之时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
无欲而忍
儒家的核心是仁，仁与忍同音。那么什么是仁呢？孔子说：“克己复礼为仁。”人要想成为“礼”之人，就要时常克制自己，约束自己的言行，使自己的言论和行为都要附合“礼”的要求，这是一件很难的事。其实世界上最难战胜的，不是别人，而是自己。人有七情六欲，七情者，儒家认为是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”；佛教认为是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”；中医认为是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。
人浸泡在这些情与欲之中，为己为私，在各种诱惑面前，在利益面前，能忍得了吗？很多人在失去名、情、利时，会产生一种撕心裂肺般的痛苦感，觉得难以忍受。其实，只要真的能舍去欲望，也就没有痛苦的感觉了，那时的忍已经升华。
忍是一种不断地从失去中获得的境界。道中之忍，佛中之忍，能够为真理舍尽一切，甚至以身殉道，方是金钢不动、坚如磐石的大忍。历史上，孔子为世人弃去宰相之位周游列国；陶渊明挂官封印归隐原田；太宗大才之忍得魏徵名相，开大唐盛世；岳飞以死成全一个“忠”字；文天祥的一片丹心，至今仍旧在照亮着汗青；勾践的卧薪尝胆，终得雪耻复国；诸葛亮七擒孟获，才赢得孟获的真心来归；蔺相如为社稷着想，屡屡让步不争，感得廉颇负荆请罪；韩信能忍胯下之辱，成全汉家四百年江山……人类历史上一桩桩色彩纷呈的历史故事都在演绎着“忍”的深刻内涵。**
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