【大紀元2014年11月08日訊】（大紀元記者周慧心綜合報導）中華民族是一個極具堅忍力的民族，隱忍謙讓是自古以來就有的傳統美德。儒家的內聖、道家的守柔、佛家的慈悲都具有「忍」的內涵。元代許名奎、吳亮有一部《忍經》，其中說：「帝王以忍得天下，將相以忍得長久，商賈以忍得富貴，常人以忍得知己。」
忍是寬容
《尚書》中周成王告誡君陳說：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」孔子說：「小不忍，則亂大謀」、「君子無所爭」；老子的「天道不爭而善勝，不言而善應」以及佛教的「六度萬行，忍為第一」等等講的都是「忍」之道。忍是我們每個人必學的功課，能淨化人心、化解衝突。生活中的大度寬容，是一種「忍」的表現。能忍，方能化世益人，能成就大事，能調伏剛強，能化解仇怨。
《史記‧廉頗藺相如列傳》中記述了「負荊請罪」的故事。藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，儘量迴避、容讓，不與廉頗發生衝突。相如每到上朝時，常常推說有病，不願和廉頗去爭位次的先後。沒過多久，相如外出，在邯鄲城回車巷遠遠看到廉頗，相如就掉轉車子迴避。
於是藺相如的門客就一起來直言進諫地說：「我們所以離開親人來侍奉您，就是仰慕您高尚的節義呀。如今您與廉頗官位相同，廉老先生口出惡言，而您卻害怕躲避他，您怕得也太過分了，平庸的人尚且感到羞恥，何況是身為將相的人呢！我們這些人沒出息，請讓我們告辭吧！」藺相如堅決地挽留他們，說：「諸位認為廉將軍和秦王相比誰厲害？」回答說：「廉將軍比不了秦王。」相如說：「以秦王的威勢，而我卻敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無能，難道會怕廉將軍嗎？但是我想到，強大的秦國之所以不敢攻打趙國邯鄲城，就是因為有我和廉將軍在呀，如今兩虎相鬥，勢必不能共存。我所以這樣忍讓，就是為了要把國家的急難擺在前面，而把個人的私怨放在後面。」
藺相如的話傳到了廉頗的耳朵裡。廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，就不顧國家的利益，真不應該。於是，他脫下戰袍，背上荊條，到藺相如府門上請罪。藺相如見廉頗來負荊請罪，連忙熱情地出來迎接。從此以後，倆人成了好朋友，同心協力保衛趙國。
大忍之心
忍不只是退讓，當遇到屈辱時，還需要勇於承受而不動心，漢字的忍就充分表達了這種精神。忍字上面是刃，刃在甲骨文中是一把刀，刀口的旁邊還加了一點，表示鋒利的刀口。忍字下面是心，意思就是用一把鋒利的刀刺在心臟上面，那當然是非常痛的，一般人早就難以忍受在地上打滾了。但忍字下面的心卻是四平八穩，一動不動的樣子，完全看不出上面還插有一把刀，這種不動心的表現就是忍的最佳寫照。
在很久以前，九華山上住著一位大興和尚，他一心向佛，平時深居簡出。有一天，當大興和尚正在廟裡打坐唸經時，突然來了一群人，不分青紅皂白，就對他一陣毒打與辱罵。原來山下的村莊中，有一位員外的千金小姐未婚生子，令員外非常氣憤，於是就逼問女兒這個孩子的父親究竟是誰？小姐被逼無奈，說是大興和尚。於是員外帶人找大興和尚算賬，並且在離去的時候，把小男嬰丟給了大興和尚。
很快這件事就傳開了，原先一向受人敬重的大興和尚，一下子成了受人辱罵的花和尚。為了撫養小男嬰，大興和尚每天還是忍受嘲笑與羞辱照常到村裡化緣。就這樣日復一日，大興和尚忍受著屈辱，將小男嬰慢慢地撫養長大。
幾年後，一天大興和尚帶著小男孩一起打坐唸經。突然間，廟裡又來了一群人，原來是當年的員外。員外帶著這群人急忙跪倒在地，大聲哭著說：「大師，是我們錯怪您了，請您原諒我們吧！」原來員外的女兒和一位書生私定終身，又有了孩子，情急之下便把生下的孩子誣賴給大興和尚。如今書生功成名就後前來娶親，女兒才將真相告訴了員外。
大興和尚面對大家笑著說：「我從來沒生過你們的氣，又說甚麼原諒呢？你們就把孩子帶回去吧！」沒有氣恨、委屈之忍，讓人們對大興和尚更加敬重。後來大興和尚圓滿坐化而去。
忍不是懦弱
忍不是懦弱，是內心堅毅而決絕的表現，是一種修養和境界。
少年韓信身強體壯，武功高強，身跨寶劍，走在街上，遇一無禮壯漢問他：「你挎個寶劍幹甚麼？難道你敢殺人嗎？有膽的話你就來殺我。」韓信心想，殺了他倒容易，但是殺人是要償命的，何況也犯不著和一個地痞無賴鬥。這時壯漢又大笑著說：「不敢殺吧！那你就從我的胯下鑽過去吧！否則休想通過。」於是身材高大的韓信就在眾人的嘲笑聲中，從無賴的胯下鑽了過去。
韓信這樣做，不僅很多人不認為是太懦弱，反而覺得他有很高的意志力與涵養。蘇軾在《留侯論》中寫道：「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」意思是說，古時候被人稱作豪傑的志士，必定都具有超人的節操，有一般人所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不能稱為勇士。天下真正的勇士，遇到突發的情形毫不驚慌，當無故受到別人侮辱之時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
無慾而忍
儒家的核心是仁，仁與忍同音。那麼甚麼是仁呢？孔子說：「克己復禮為仁。」人要想成為「禮」之人，就要時常克制自己，約束自己的言行，使自己的言論和行為都要附合「禮」的要求，這是一件很難的事。其實世界上最難戰勝的，不是別人，而是自己。人有七情六慾，七情者，儒家認為是「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」；佛教認為是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」；中醫認為是「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」。
人浸泡在這些情與欲之中，為己為私，在各種誘惑面前，在利益面前，能忍得了嗎？很多人在失去名、情、利時，會產生一種撕心裂肺般的痛苦感，覺得難以忍受。其實，只要真的能捨去慾望，也就沒有痛苦的感覺了，那時的忍已經昇華。
忍是一種不斷地從失去中獲得的境界。道中之忍，佛中之忍，能夠為真理捨盡一切，甚至以身殉道，方是金鋼不動、堅如磐石的大忍。歷史上，孔子為世人棄去宰相之位周遊列國；陶淵明掛官封印歸隱原田；太宗大才之忍得魏徵名相，開大唐盛世；岳飛以死成全一個「忠」字；文天祥的一片丹心，至今仍舊在照亮著汗青；勾踐的臥薪嚐膽，終得雪恥復國；諸葛亮七擒孟獲，才贏得孟獲的真心來歸；藺相如為社稷著想，屢屢讓步不爭，感得廉頗負荊請罪；韓信能忍胯下之辱，成全漢家四百年江山……人類歷史上一樁樁色彩紛呈的歷史故事都在演繹著「忍」的深刻內涵。**
責任編輯：李曉清
