說起修煉，對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生，不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升，還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信，抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山，都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名，也都和修煉者有著莫大的關係。下面，讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。
茂名
茂名市位於廣東省西南部。說起它的由來，我們不得不提到一位叫潘茂名的修道人。根據《茂名縣誌》記載，潘茂名於西晉太熙元年（290年）生於高州根子鎮潘坡村（在今天茂名市境內），他年少時就通經學、解周易。
有一天，他進入山中，恰好遇到兩位道士在對弈。他在旁看了很久，一位道士問道：「你也懂得下棋的玄妙？」潘茂名回答道：「入由蛇竇，出似雁行。」意思是入門學下棋時好似從蛇洞進入，入口很窄，很難學，但學進去後，好似大雁飛行一樣，有著廣闊的天地。
道士聽了他的話，認為他很有悟性，便收他做了徒弟。從此，潘茂名隨師父入山修道，「朝汲泉水於觀山，暮洗術於鑒水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑤筍之芽，餐碧柰（nài）之蕊，勤洗伐而脫塵凡，取精華而去渣滓。」（《高州府志》）
二十年後，潘茂名道成出山，他懸壺濟世，行醫為民，做了許多好事。當時的朝廷聽說了他的美名，曾三次召其入朝為官，都被他謝絕了。
在嶺南居住期間，潘茂名遇到了瘟疫肆虐。為了挽救那一方百姓，他煉製丹藥為人治病除瘟。嶺南民眾非常感激他，視他為「醫神」。
為表彰潘茂名的功德，隋朝開皇十八年（598年）於羅州增設縣治，並以他的名字命名為茂名縣。唐貞觀八年（634年），又以其姓設置潘州，轄茂名縣。茂名二字也一直沿用至今。
桐廬
桐廬地處浙江西北部，錢塘江中游，三國吳黃武4年（225年）置桐廬縣。桐廬地名源自於一個傳說。
按《嚴州府志》：「桐君不知何許人，亦莫詳其姓氏。嘗採藥求道，止於桐廬縣東山隈桐樹下。其桐枝柯偃蓋，蔭蔽數畝，遠望如廬舍。或有問其姓者，則指桐以示之，因名其人為桐君縣，為桐廬江，為桐江溪，為桐溪嶺，為桐嶺，而山亦以桐君名焉。或曰黃帝時嘗與巫咸同處方餌，未知是否。」桐君曾在此地採藥煉丹，有人問他姓名，他以手指桐樹為姓，後世稱桐君老人，乃是中藥之鼻祖，千百年來，都受著這方百姓的香火。
桐君的生平難以考證，但他卻以這樣一種特殊方式被記載進了歷史和現實中。可見，桐君和潘茂名一樣亦是一位修煉得道之人。
有意思的是，桐廬在歷史上曾置嚴州府，「唐武德四年，置嚴州治此。」（《讀史方輿紀要》）而嚴州的名稱來自於另一名隱士——嚴子陵。他是漢光武帝劉秀的好友，很有才德。光武帝幾次請嚴子陵出山輔佐都被他拒絕了。為了請嚴子陵出山，有一次，光武帝找嚴子陵敘舊，到了晚上，他們睡在了一起。後來太史奏報有客星犯帝星的天象，卻不知是那天晚上嚴子陵睡覺時把腳壓在了光武帝的肚子上。「光與帝臥，足加帝腹上，太史奏客星犯帝坐甚急。」（《後漢書》）
可是光武帝最終還是沒能挽留住嚴子陵，正如他對光武帝所說：「昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」後來，嚴子陵辭別了光武帝，抱道高棲於桐廬富春山。看來，修道者的境界，確非常人所知。
鳳翔
鳳翔位於陝西省關中盆地，寶雞市東北部。秦孝公時此地稱雍縣，到唐朝時，唐肅宗時改名為鳳翔縣。關於鳳翔地名的來歷，南宋《方輿勝覽》載：「周之興，鸑鷟（yuè zhuó，鳳凰）嘗鳴於岐，翺翔至於南而集焉。是以西岐曰鳳翔府，南岐鳳州。」同樣是來自於修道之人的故事。
《太平廣記》記載，有得道者名叫蕭史，外貌如同二十來歲。他非常善於吹簫，可以吹出鳳凰般的鳴叫聲。秦穆公有個女兒叫弄玉，也非常善於吹簫。後來兩人結為夫婦，蕭史便教弄玉吹奏鳳凰的叫聲。就這樣練習了十多年，弄玉終於吹奏出了鳳鳴聲。鳳凰也因此被她的笛聲吸引，停在了他們的房子上。
秦穆公知道後為他們造了鳳台，夫妻二人就在鳳台辟穀修煉。數年後，弄玉乘著鳳，蕭史乘著龍，白日飛升而去。
李白有詩云：「嬴女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。影滅彩雲斷，遺聲落西秦。」（《鳳凰曲》）夫妻二人同日得道飛升的事蹟或許在修煉界也是非常少見的。
結語：
中國的傳統文化乃是神傳之文明，蘊含著深邃的智慧。這些和修煉者有關的地名流傳至今，似乎也在告訴著人們：人間乃是一個巨大的修煉場。面對著紛繁複雜的社會，其實每一個人都在被考驗著。人的一思一念，一言一行，每一次善與惡的選擇，或許都是人們來世「修煉」成功與否的憑證。
——轉自正見網（有刪改）
責任編輯：李梅#◇
