三国时代上演“义”舍生取义贯穿五千年

周慧心

《三国演义》中,处处演绎着“义”,而首当其冲的“义士”当属关。(大纪元)

  人气: 180
【字号】    
   标签: tags: , ,

【大纪元2014年12月12日讯】(大纪元记者周慧心综合报导)中国古代汉语与中国古代文化一脉相承,博大精深。正统汉字的每一个字,贯穿着中国传统的道德、天地人等内涵。中华文明以“仁义礼智信”为中心,千百年来,一直承传。五千年的神传文化为人类留下无数的历史故事,将“义”之内涵生动的演绎出来,深埋在华人心中。

义是会意字,从我,从羊。“我”是会意字,从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得义字充满了铿锵的阳刚气氛,因为要承担风险和责任;而献祭的羊又表明了义是富含自我牺牲精神的。古人讲:义不杀生,义不杀少。义的本意是,合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞,并且可以为之献出自己的宝贵生命。

历史上,从为守臣节而牧羊十九年的苏武,到安史之乱中以身殉国的雎阳太守张巡;从精忠报国却在风波亭遇难的岳飞父子,到写下“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的文天祥;从弹劾阉党而被捕下狱受尽酷刑的左光斗,到为变法图强而喋血菜市口的谭嗣同,这些人只要放弃他们心中的道义,荣华富贵垂手可得,但是他们却没有选择苟且偷生。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”中华民族的精神,就在这种薪火相传的道德正气涵养下得以延续了五千年。

义薄云天的关云长

关羽字云长,是三国蜀汉时的大将,因为人忠义,广受后人推崇。(大纪元)
关羽字云长,是三国蜀汉时的大将,因为人忠义,广受后人推崇。(大纪元)

《三国演义》中,处处演绎着“义”,而首当其冲的“义士”当属关羽。关羽字云长,是三国蜀汉时的大将,因为人忠义,广受后人推崇。

桃园三结义,温酒斩华雄,三英战吕布,斩颜良诛文丑,过五关斩六将,单刀赴会,水淹七军,败走麦城等,这一个个故事生动地演绎着关羽的“义”。

建安五年(200年),刘备兵败后,把自己的两位夫人糜氏和甘氏,托付给结义弟弟关羽照料。关羽受托后,对两位嫂嫂倍加尊重,不敢有丝毫的怠慢。曹操俘虏关羽后,爱惜关羽的才能,就想用软化的方式让关羽投降。

曹操不仅拜他为将军,还赠与绫锦、金银器皿、异锦战袍及赤兔马。礼遇后,曹操让张辽游说他归顺曹营,但关羽说:“曹公待我不薄,可是我曾与刘备发誓要同生共死,故此处非我久留之地。不过在离去前,我一定会立功以报曹公之恩。”曹操知道后,感佩他的义,也就不再勉强他了。

不久,袁绍派大将颜良在白马攻打曹操的东郡。形势危急下,曹操派张辽、关羽前往迎救。关羽到了阵前,即策马冲上前去斩了颜良首级,使袁军不攻自破。曹操知道后大喜,上表汉献帝封他为汉寿亭侯。

后来,关羽得知刘备下落,向曹操请求离去,曹操故意避而不见。他只好封了曹操所有的赏赐、留书、挂印而去。有人对曹操说:“关羽投奔刘备,将来势必与我军为敌,何不杀了他以除后患?”曹操叹道:“云长封金挂印,财贿不足以动其心,爵禄不足以移其志,此等人吾深敬之。”

正是因为曹操佩服关羽对刘备不离不弃的“义”,在周围人要杀关羽的舆论中,他只是以“各为其主”的话给关羽了一个通行证。于是也就有了后来的千里走单骑,过五关斩六将的故事。

华容狭道,面对兵败势危的曹操,关羽想起昔日的封侯赐爵、锦囊护髯等许多恩柳,放了曹操一众,甘从军令状请死,(经刘备求情被饶)。可见“义重如山”之誉,关羽受之无愧。

最后,由于吴、魏前后夹攻,失了荆州,败走麦城,赤兔被长钩套索绊倒,关羽受擒,思桃园结义,手足深情,君臣大义,“安肯背义投敌国乎?”随后义不屈节,父子归天。将“天下义士”的称号演绎的淋漓尽致。

石方行在他的博文《三国篇:“义薄云天”说关羽》中写道:常言道:识时务者为俊杰。而当时的刘备,被曹操打得东奔西窜,没有一块落脚之地。关羽跟着刘备,最起码得经过一段时间的创业实践,才能建功立业。而如果留在曹操这里,那创业过程就会容易的多。但他放弃眼前的高官厚禄,选择了对约定的履行。

一员大将,武艺超群,难得;智谋过人,不易;有勇又有谋更是不易;如果他能让敌人佩服、敬重,那是最难得的。关羽做到了。“义薄云天”的意义就在于此。环境、地位、身份这些都不重要,重要的是自己要履行心中的承诺。这就是“信义”的力量。

以“义”服人的诸葛孔明

诸葛亮亲领大军征南蛮,因蛮人恃其地远山险,多不习王化,今天打败他,明天还会反叛,故需采取攻心的策略,七擒七纵蛮王孟获,可以说是向蛮人演“义”,以义服人。

孟获第一次被擒后说:“汝放我回去,再整军马,共决雌雄;若能再擒吾,吾方服也。”其后再被捉,则忘却前诺,诡言狡辩,再许下次降服。第五次被放后,蛮人擒获了张嶷、马忠,孟获的夫人要将他们斩首,被孟获制止:“诸葛亮放我五次,今番若斩彼将,是不义也。”表明他懂了些义。

至最后一纵,孟获才垂泪而言:“七擒七纵,自古未尝有也。吾虽化外之人,颇知礼义,直如此无羞耻乎?”结果是蜀汉不置官吏,南人主动以牛马物资相送,誓不复反!可见义的功效。

舍生取义的史官

先秦.孟轲《孟子‧告子上‧鱼我所欲也》:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”意思是说,生命,也是我所要的,正义,也是我所要的,二者不能同时都得到,就选择正义而舍去生命。古人常把“义”看得比生命还重要。

《左传》上记载,齐国的大臣崔杼杀了齐庄公,齐国太史伯秉笔直书说:“崔杼弑其君”。崔杼大怒,杀掉了太史伯,然后命其二弟太史仲记载这件事。太史仲毫不犹豫,写下的仍然是这五个字:“崔杼弑其君”,于是也被杀掉。三弟太史叔继承兄长遗志,再次写下“崔杼弑其君”,又被崔杼所杀。

太史伯最小的弟弟太史季与三个哥哥一样视死如归,仍旧写“崔杼弑其君”,并对崔杼说:“据事直书,史氏之职也。失职而生,不如死!”崔杼被其正气所震慑,放弃了篡改历史的想法。当太史季出门时,看到另一位史官南史氏手持竹简而来,便问他来此何干?南史氏说:“我担心你也被崔杼杀掉,无人记录史实。”说罢将手里的竹简给太史季看,上面也是如实记载着“崔杼弑其君”。

时事评论员章天亮在他的博文《中华民族精神的回归与超越》中写道:这样的故事,在现代许多人看来简直如天方夜谭一般,仅仅为了一句真话,这些史官竟然如此前仆后继,大义凛然。其实对于敬天敬神的中华民族来说,人们都相信这种‘道义为之根’的凛然正气是天地、日月、山河乃至民族的命脉根本。故文天祥有正气歌曰:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星”。

轻生重义的荀巨伯

《世说新语•德行第一》上记载了荀巨伯冒着生命危险保护他生病朋友的故事。

荀巨伯到远方探望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。友人对巨伯说:“我是快死的人了,你赶快走吧!”荀巨伯说:“我远道而来探望你,你却要我离开;这种为了贪生怕死而败坏道义的行径,难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?”

等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“友人有病,不忍心抛下他,宁愿用我的身体来换取朋友的生命!”贼兵听了相互说道:“我们这些无义的人,竟然攻入这个讲究道义的国家!”于是整个军队撤离小城,全城因而得以保全。

荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友,是因为他们的友谊建立在道义基础上,这样的友谊,才是君子之交。义气,不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法,义气是为了正当的事情,而主动愿意替别人承担危险,甚至不惜舍弃自我,成全他人的气度,这也是“真”、“诚”的一种体现。

一桩舍生取义的义举,不仅救了朋友的性命,更让敌军自惭而退,可见“义”以及道德的强大感化力量。 **

责任编辑:林妍

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 谶谣是中国古代政治预言,是一种独特的历史文化现象,在史籍记载和民间流传中都显得神秘玄妙,似有灵验,历朝虽久禁而不衰。
  • 中华民族是一个极具坚忍力的民族,隐忍谦让是自古以来就有的传统美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的慈悲都具有“忍”的内涵。元代许名奎、吴亮有一部《忍经》说:“帝王以忍得天下;将相以忍得长久;商贾以忍得富贵;常人以忍得知己。”
  • 让段干木荣耀的是道德,让我荣耀的是土地。段干木富有的是义,而我富有的是财。这样两相比较,那我就真的不如他了。
  • 对待哥哥像父亲般,那是极敬;如婴儿般关怀,那是极爱。又敬又爱,那就是友悌的典范了。
  • 中华传统文化在文化大革命遭到大破坏。这场民族的文化灾难就是从1951年批《武训传》开始的。中华民族的大悲哀!
  • 太宗不悦地说:“那你就守着你的法律,判他流放罪吧。但这样一来,我就言而不行,失信于天下了!”
  • 有个人姓杨名寓,字士奇。人们通称其字,叫他杨士奇。他为人正直。
评论