齐岳:站在上帝的一边

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【大纪元2014年12月03日讯】以前看过一篇相当精彩的网文《悲智双运 再造共和》,是作者胡紫薇在看过美国2012年的电影《林肯传》之后的感怀。悲智双运本是佛家的语言,意为运用智慧与慈悲在普度众生的同时圆满大觉如来之佛位。当时远在西方的林肯总统多半不知“悲智双运”为何物,甚至对东方的佛法修炼知之甚少,然而这并不妨碍这位伟人在重要历史关头力推国会通过《废奴法案》。在胡紫薇眼里,废除奴隶制,再造共和的林肯总统之所为无异于行佛家悲智双运之法。

林肯有他自己对神的信仰。当年美国南北战争正激烈之时,林肯总统的一位友人一大早去白宫看望他,见林肯正在祈祷。友人说:“总统先生,你一定是在为战事祈祷,恳求上帝站在我们一边吧。”林肯说:“我并不在意上帝是否站在我们这一边。我所关心的是我们是否站在上帝那一边。”

悲智双运也好,站在上帝一边也好,尽管表述各异,所指的都是在这人世间实践普世的价值,从而实现作为一个真正的人的价值。用胡紫薇在《悲智双运 再造共和》一文中的说法,“不管一个从政者打着何种旗号,运用何种说辞,如何尽力的在公众面前卖力表现。把一个狡猾的政客和一个伟大的政治家区分开来的指标一点都不复杂,你只需看他是始终热衷于扩张自己的权力还是热衷于将权力还诸公众,使其在阳光下运行;他是始终热衷于一时一任的政治目标的达成,还是致力于基于基本人性的具有长久生命力的价值观;他的终极目标是某一阶层或特定集团的统治还是全体国民的福祉,或者换句话说,是政府得最大利益,还是人民得最大利益。舍此无他。 ”

说得再简单一点,你只需看他是不是一个真正的人。

做一个真正的人很难吗?照理说是容易不过的了。正如是鸟都会飞,是鱼都会游,是虫都会爬,是兽都会跑一样,鸟兽虫鱼尚且都能按照各自与生俱来的天性而活,更何况人是万物之灵呢?饥则欲食,渴则思饮,此乃人类之天性,谁人不是生而如此呢?然而人之所以为人,之所以为万物之灵长,并不仅仅在于饥则食,渴则饮,更在于其有别于兽性之处,那就是人性。

中国儒家所倡导的“仁”,就是人性的内核。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之 ”、“己欲立而立人;己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”,用道家的话说就是“赤子之心”,用佛家的话说就是“悲智双运”,用西方宗教的话说就是“站在上帝的一边”。故林肯总统废奴之举,在儒家视为仁人,在道家视为真人,在佛家视为菩萨,在基督教视为圣人。总而言之,他是做了一个真正的人。

可无论是电影《林肯传》还是网文《悲智双运 再造共和》都在告诉我们,做一个真正的人是多么的不容易。对于一个政治家,尤其是一个总统来说,做一个真正的人是多么的难。而这所有的难度都来自他所处的这个被视为是文明的社会,他所在这个被认为是优良的制度。这真是莫大的讽刺。倘若一个社会的环境使生活在其中的人感到做一个好人压力很大,做一个真正的人很难,那所谓的先进性、优越性又从何谈起?

一个好的社会固然应该让人们丰衣足食,然而仅仅只让人有饭吃的社会并不是一个真正意义上的人的社会,还不如说是一片食物资源丰富的丛林。人之所以区别于禽兽,是因为人有恻隐之心,有羞恶之心,有恭敬之心,有是非之心,舍之非人也。一个让人具备恻隐之心与羞恶之心,恭敬之心与是非之心,让人易于做好人而难以做坏人的社会才是真正意义上的人的社会。因此只有当中国人能够在自己的国家堂堂正正的做一个个信仰“真善忍”普世价值的好人而不用担心受到来自政府的歧视与迫害的时候,这个国家才是一个真正的人的社会。只有当美国通过了谴责中共灭绝人性地活摘人体器官暴行的281决议案,美国才能够说自己爱邻如己,才能够说自己现在依然还站在林肯的一边,也就是站在上帝的一边。

责任编辑:尚一

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