历史上有一场你可能从来没听说过的惊人诉讼案。
一八七九年五月二日，庞卡族的印地安酋长“站熊”（Standing Bear），被迫在内布拉斯加州的法院里，起身对满座的旁听群众发言。当时争讼的重点，是某个许多人看不见的心智是否存在。
酋长“站熊”来到法院的旅程充满了煎熬。美国政府在先前几年，决定将七百五十二名庞卡族美洲原住民，强制迁离他们居住在奈厄布拉勒河沿岸的肥沃土地，而将他们重新安置到荒芜的印地安人保留区，位于今天的奥克拉荷马州北部。“站熊”放弃自己拥有的一切，集结了他的部族，徒步展开一场长达六百英里的“泪之旅路”。
这场徒步旅程如果没有要了他们的命（“站熊”的女儿就丧生于这场旅途上），那么干燥的印地安人保留区同样会让他们活不下去。由于他们所剩的粮食少得可怜，又只有满是焦干石砾的土地能够耕种，庞卡族在第一年就失去了将近三分之一的族人，其中包括“站熊”的儿子。在儿子临死之际，“站熊”誓言将他的遗骨运回部族的墓园，因为他们的宗教信仰认为，族人必须埋葬在部族的墓园里，死后才能与祖先同在。在别无选择的情况下，“站熊”决定返回他们原本的家园。
他把儿子的骨骸装在袋子里，抱在胸前，而在另外二十七人的陪伴下于深冬时节展开归乡之旅。行至中途，这场旅程的消息，在他们接近奥马哈族印地安人保留区之时传了出去。奥马哈族人张臂欢迎他们，但政府官员却将他们逮捕，克鲁克将军奉命将遭到包围的庞卡族人送回印地安人保留区。
克鲁克深感不忍。“在我处置印地安人的经验里，已经有好几次在华府的命令下，做出了最不人道的事情。可是现在我又奉命得做一件比以前更加残忍的事。”克鲁克为人正直，违背直接命令对他而言简直比登天还难，于是他采取拖延的做法，鼓励奥马哈市的一名报社编辑，找来律师代表“站熊”，控告身为美国政府代表的克鲁克将军自己。诉讼争论点是什么呢？要求美国政府承认“站熊”是“人”。
这场官司打了几天的时间，政府律师试图把庞卡族描绘成野蛮人，比较像是没有思考能力的动物或没有感受力的物品，而不是拥有理性和情感的人。毕竟，当初政府官员就是把庞卡族人视为不具心智的生物，所以才会把他们当成法律下的资产，而不把他们当人看待。这种观点从政府律师一开头所提出的问题即明显可见：他问“站熊”这趟旅程带领了多少人随行。“我只是想知道他会不会算数。”那名律师解释道。
经过几天的证人诘问之后，审判接近了尾声。主审法官丹迪知道“站熊”想要依照庞卡族的习俗亲自发言，但美国的法律体系不允许在审判终结之际进行直接陈述。丹迪法官决定尊重美洲原住民的习俗，而不惜违反法律惯例。于是，他将法警招到审判台前，悄声宣布休庭，借此暗中终止正式诉讼程序，然后允许“站熊”起身对法庭发言。
所以，最后就是这样。在晚上十点左右，在漫长的一天结束之际，“站熊”站了起来。不识字、不曾受过教育，也没有时间准备讲稿的他，就这么静静站着，环顾着法院里的人。过了一分钟后，他终于开口说道：“我看到现场有很多人，我想其中有很多都是我的朋友。”接着，他试图呈现自己不只是个没有头脑的野蛮人。他说明了自己的部族在印地安人保留区遭遇的困境，提到他从来没有伤害过一个白人，并且叙述自己多年来曾经在家中收留过不少美国士兵，照顾他们从伤病中恢复健康。接着，他说出了一段令人震惊的话，几乎可说是莎士比亚的《威尼斯商人》里主角夏洛克那段著名独白的翻版。“站熊”举起一只手，说：“这只手的肤色和你们不一样，可是刺下去会痛，就像你们刺自己的手也会痛。我的手刺伤之后流出的血，和你们的血是一样的颜色。我是人。”
“站熊”是人。他的智力足以领导族人，在深冬时节踏上一趟长达六百英里的旅程；他心中的爱让他把儿子的骨骸挂到脖子上，以实现承诺。尽管如此，他却必须向一群来自远地的人恳求同情，因为那群人几乎完全看不见他的心智，而是将他视为一件没有头脑的资产。由于那群人对眼前这个具有知觉能力的心智视而不见，“站熊”只好被迫将自己的心智展现出来。
“站熊”的官司是个极端案例，展现了第六感常犯的一种错误。就像闭上眼睛，然后说自己面前什么也没有，如果不去运用推论人心的能力，不只会导致我们对别人漠不关心，更可能因此把对方当作根本没有心智。
大多数的极端案例都涉及某种仇恨或偏见，而拉开了人与人之间的距离。纳粹以数百年来的反犹太刻板印象，将犹太人说成丧尽天良的鼠辈、掠食无厌的肥猪。卢安达的胡图人屠杀数十万图西人之前，也是把他们描绘成无脑蟑螂。这类极端案例中，如果出现例外人士，通常是遭歧者曾亲身遇见过的人。克鲁克将军在办公室里与“站熊”及族人面谈，他们当面向他吐露煎熬和苦难、希望和梦想、信念和回忆。他不认为庞卡族人是没有头脑的野蛮人，所以主动策画了那场以自己为被告的官司。从这些例子，我们开始懂得人需要什么样的条件，才能够认知到别人也同样拥有完全的人类心智，以及如果未能认知到这一点会导致什么后果。
身体会说话，但说的是悄悄话
我们的身体究竟透露出多少内心思想？当然，没人想用自己的身体沟通复杂的思想，像是光凭手语描述自己的生平经历、谈恋爱是什么感觉，或甚至解释人权法案。身体想必要比思想更能揭露情感，但是与其他沟通管道比起来，例如我们的声音，有多少情感是身体所能展现的呢？
有个方法可找出答案，那就是让一个人暂时失聪或暂时失明，然后测验看看他们评估别人的时候会有多准。幸好并不需实际把耳膜刺破或把眼珠挖出来，只要让研究的参与者看录影带，里头有个人描述其情感经验，然后把声音或是影像关掉。接下来研究人员把参与者所臆测的影片中说话人的情感，与说话人真正要表达的情感做比较。在一个相关研究中，志愿参与者倾听某人讲述十分正面或十分负面的情感经验。影片里的叙述者在讲话时调整他们眼前的活动式量表，以说明他们的感受有多么正面或多么负面。志愿者也用同样的活动量表估量叙述者在各种时刻的感觉。志愿者越是能够正确明了叙述者的感受，他们的量表越是几近对齐。
研究人员计算志愿者准确率的时候，发现只能看见叙述者的人，要比只能听到叙述者的人很明显较不准确。也就是说，情感主要是以叙述者的声音传达。只能看见叙述者的人还是比纯粹随机乱猜来得准确，但也没有差太多。身体语言会说话，但只会说悄悄话。@
摘自 《为什么我们经常误解人心？》 究竟出版社提供
责任编辑：颜静莲
